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以人为本视野下大学生思想政治教育创新剖析 　　［摘要］马克思关于人的本质理论科学地回答了“人是什么”的问题，对大学生思想政治教育改革具有重要的指导意义。当前大学生思想政治教育在教育理念、教育目标、教育内容和教育方法等方面“以人为本”的精神缺失，高校必须以马克思关于人的本质理论为指导，从教育理念、教育内容、教育方法、教育队伍和教育服务体系五个方面构建“以人为本”大学生思想政治教育新模式。 　　［关键词］以人为本 大学生 思想政治教育 创新 　　［作者简介］吴新业（1962-　），男，福建长汀人，闽西职业技术学院，副教授，研究方向为高校学生思想政治教育。（福建 龙岩 364021） 　　［基金项目］本文系2009年福建省社科规划项目“高校思想政治教育功能的优化整合”的研究成果之一。（项目编号：2009B2015） 　　［中图分类号］G641 ［文献标识码］A ［文章编号］1004-3985（2013）02-0044-03 　　在中国教育改革进程中，大学生思想政治教育取得了显著成绩，但不可否认依然存在不少问题。《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》（以下简称《意见》）明确指出一些高校存在“学校思想政治理论课实效性不强，哲学社会科学一些学科教材建设滞后，思想政治教育与大学生思想实际结合不紧，少数学校没有把大学生的思想政治教育摆在首位、贯穿于教育教学的全过程。学生管理工作与形势发展要求不相适应，思想政治教育工作队伍建设亟待加强，少数教师不能做到教书育人、为人师表”等忽视“以人为本”的现象，《意见》明确提出“思想政治教育要坚持以人为本”。因此，重新解读马克思关于人的本质理论，有助于高校从人的本质出发探究以人为本的大学生思想政治教育内容、形式、方法等方面的创新。 　　一、马克思关于人的本质理论 　　马克思在对费尔巴哈等哲学家关于人的本质的批判继承的基础上，运用“从抽象到具体”的科学方法，系统、辩证地构建了科学的人的本质理论。其内容主要表现在以下三个方面： 　　（一）马克思从“类”的角度提出“人的本质是自由的自觉的活动” 　　马克思在《1844年经济学哲学手稿》中明确指出：“……而自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性。”在《德意志意识形态》中，马克思明确提出了实践性是人与动物区别开来的本质特性，指出：“一旦人们自己开始生产他们所必需的生活资料的时候，他们就开始把自己和动物区别开来”，强调人能够“通过实践创造对象世界，即改造无机界，证明了人是有意识的类存在物”，马克思所指的　“自由的自觉的活动”就是人类的特有活动，即“劳动”。“劳动”是人区别于动物的根本特征。“劳动”创造了人本身和人类社会，“给人的本质提供了不断生成的基础和条件”。 　　（二）马克思从“社会”的角度提出“人的本质是一切社会关系的总和” 　　马克思批判继承了黑格尔、费尔巴哈等哲学家的人性本质观，在《关于费尔巴哈的提纲》中明确指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”马克思在对“人的类本质”分析基础上，　从具体的、历史的、发展的角度进一步深入研究“现实的个人”，强调人的本质在于人的社会性，是由人当时所处的社会环境、社会结构等社会因素决定的现实的诸多社会关系的产物，并通过具体的、历史的、发展的社会关系来体现。 　　（三）马克思从“生存”的角度提出“人的本质在于人的需要” 　　马克思在《德意志意识形态》中指出：“在现实世界中，个人有许多需要。正因为如此，他们已经有了某种职责和某种任务，他们才可能成为不同的‘我’。”在此基础上，马克思进一步强调“但是为了生活，首先就需要衣、食、住、行以及其他东西。因此，第一历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身”　。可见，在马克思看来，“人的需要”即是“人的本质”，是人的内在的、本质的规定性，是推动人类认识和改造自然、完善和发展各种社会关系的最终动力和内在根据。 　　二、大学生思想政治教育困境呼唤马克思关于人的本质理论的指导 　　胡锦涛同志指出，“思想政治工作说到底是做人的工作，必须坚持以人为本。”大学生思想政治教育是建立在“人”的基础上的教育实践活动，其主体和对象都是“人”，其根本任务是为中国特色社会主义事业培养合格的社会公民。但是，长期以来，多数高校仅仅从国家和社会等层面上引导大学生认识“自我与社会的关系问题”“自我与他者的关系问题”“主我与客我的关系问题”三个问题，其结果必然导致大学生思想政治教育普遍陷入“以人为本”精神缺失的困境中，主要表现为： 　　第一，在教育理念上，传统的大学生思想政治教育片面强调教师的教育权威，严重忽视大学生在思想政治方面的合理诉求。在传统教育体制下，高校片面强调教师主体地位，认为大学生只是消极被动地接受教育的教育客体，因