“希腊化”还是“埃及化”.docVIP

“希腊化”还是“埃及化” 　　摘要：以托勒密埃及的希腊移民为考察对象，从婚姻、语言、宗教几个文化层面来探究托勒密埃及的希腊移民文化地位的变迁，对人们重新认识希腊化问题具有重要意义。希腊移民在托勒密王朝早期还能保留文化传统，到了公元前三世纪末以后，希腊移民认同和吸纳了埃及的一些文化因素，出现了“埃及化”的倾向，尤其是在宗教信仰方面。 　　关键词：托勒密埃及； 希腊化 ；埃及化 　　中图分类号：K41123文献标识码：A文章编号：0559-8095(2007)01-0088-05 　　 　　公元前332年亚历山大大帝征服埃及，开始了希腊人对埃及的统治。公元前323年亚历山大病逝，帝国分裂，他的部将托勒密继承对埃及的统治，随后正式建立了托勒密王朝，史称托勒密埃及(公元前305-前30年)。希腊人征服埃及后，大量希腊人涌入埃及，两种文化在同一时空交汇碰撞。对这一时期两种文化的地位问题，学者们可谓是仁者见仁，智者见智。德国学者德罗依森就最早用“希腊化”（Hellenism）一词来表达希腊文化对东方文化的征服之意。［1］（P42）虽然有学者认为希腊化文化是东西方文化交汇融合的产物，但是仍旧强调希腊文化的主体地位。［2］(P106)也有学者指出希腊化时代实际上也是希腊人东方化的时代。［3］(P578)尽管国内关于希腊化文化的著述颇丰，但是鲜有学者专门针对托勒密埃及的希腊人和埃及人的文化地位问题进行讨论。［4］(P20-24)本文以托勒密埃及的希腊移民为考察对象，揭示希腊文化在和埃及文化交锋的过程中，究竟是“希腊化”了，还是“埃及化”了。 　　 　　一、 希腊移民文化传统的短暂维持 　　 　　在托勒密埃及，希腊和埃及文化不可避免相互影响、相互渗透。希腊人是以征服者的姿态出现在埃及人面前，他们以武力为先导，以政治统治为后盾，在入主埃及的最初一百年里，多是希腊因素影响埃及，希腊移民能够保留自身的文化特色。 　　 早期托勒密国王的统治主要是依靠希腊马其顿人的支持，而同时联合埃及高级僧侣和贵族阶级共同专政。［3］(P591)托勒密国王的统治思想造就了希腊马其顿移民的特权地位，使他们有大量的机会担任国家的中高级官职，而血统的纯正性就成为他们谋求政治地位的前提条件。另外，他们作为征服者，在文化心理上有一种天然的优越感，自认为是优等的民族，想方设法使希腊的文化传统不因社会环境的改变而改变，这在托勒密王朝早期（公元前三世纪）尤为突出。 　　亚历山大大帝征服埃及之后，大量移民涌向埃及，这股移民浪潮一直延续到公元前三世纪末。［5］(P179)初来乍到的希腊人努力在陌生的土地上营造家乡的氛围，很多新建村庄的建筑布局和风格都是希腊式的。托勒密二世菲拉德尔弗斯(Philadephos)在阿西诺特诺姆（Arsinoite Nome）的东北部修建了一个名叫菲拉德尔弗斯的村子，用来安置一些希腊人组成的驻屯军（Cleruchs）。考古发掘资料表明，这个村子的建筑布局是典型的希腊模式。在埃及的乡村地区，类似于菲拉德尔弗斯这样的村落还有很多。［6］(P26)偏远的乡村尚且如此，在希腊移民聚集的城市，更是体现希腊的建筑特色，比如亚历山大里亚就是一座希腊传统的长方形城市。［3］(P607) 　　 为了保持血统的纯洁性，大多数希腊移民相互通婚。曾经有学者根据公元前三世纪的纸草文献对早期托勒密埃及的家庭情况作过统计，发现在这一时期虽然也有希腊移民娶埃及的妇女为妻，但只是极少数。［7］(P153)希腊语取代埃及语成为官方语言，他们用希腊语交谈，书写文章、信件。埃及出土的大量的托勒密王朝时期的纸草文献当中，生活在公元前三世纪的希腊移民所保留下来的生活和工作的资料基本上是用希腊语写成的，而此后的文献资料则兼有希腊语和埃及语。［6］(P5,37,56,69,88,104) 　　 芝诺纸草档案显示（芝诺是托勒密二世的财政大臣――阿波罗尼乌斯的管家），希腊移民在闲暇时间阅读古希腊经典著作，观看戏剧，欣赏音乐，也和故土的同胞一样有高昂的热情参与体育活动。他们希望子女继承民族文化传统，不惜花费大笔钱送孩子（大多数为男孩 ）去希腊式学校读书，学习算术、修辞术，熟记希腊马其顿的山川河流，学习马其顿的历法，阅读欧里庇得斯的戏剧和荷马史诗。体育馆作为希腊人必不可少的相伴物也出现在埃及，只要是希腊人较多的地方就有体育馆，无论是城市还是乡村。［8］(P142)体育馆是希腊人从事各种重大活动的中心，几乎成为希腊社会生活的一种标志。体育馆最开始是作为希腊人进行身体训练和运动比赛的场所，后来又成为希腊男青年军事训练的基地，同时又举办节日庆典。在托勒密埃及，体育馆的建造和维修都是由个人出资。尽管如此，在埃及的希腊移民还是乐此不疲，既有乐善好施的慈善家积极捐助，也有战士和平民集资修建。［6］(P2