大学生民族宗教理论与政策教育有效途径研究..docVIP

历史新课改教学中的点滴启示 随着新课程改革的开展，高中各科的教问题、政策的认 知状况 大学生是国家、社会十分宝贵的人才资源，是民族的希 望，是祖国的未来，其群体的特殊性使得大学生民族宗教问 题更加复杂化，本研究在前人研究成果和相关理论的基础上， 编制了《民族宗教理论与政策知识状况调查问卷》，希望通 过实证研究，为高校确立大学生民族宗教政策的思路提供依 据。 参加调查学生的基本情况 问卷涉及文、理、工、农专业8个系的大一、大二学生， 共发放问卷8 00份，回收问卷764份，其中有效问卷759份， 占全部回收卷的％。这些有效问卷中，汉族学生576人，占 总人数的76%；回族学生152人，占20%;满族学生17人，占％; 其他民族学生14人，占％，基本上反映了目前各民族学生在 我院中所占的比例。 大学生对民族和宗教问题的认知状况 对民族、宗教基本知识掌握较好。如问到“我国有多少 个少数民族；少数民族分布格局；回族的宗教信仰；中国共产 党解决民族问题的一项基本国策”时，90%以上学生都能准 确回答。说明对知识性问题有整体掌握。 对国家民族政策持肯定态度，但了解程度有待深入。被 问及“对少数民族优惠政策持何态度？ ”，92%以上基本赞同; “你认为本党的民族政策对少数民族发展有利吗？ ”，12%认 为“有利，但不大”，84%认为“非常有利”；“党的民族政 策对改善民族关系、维护多民族社会稳定有用吗？ ”，15%认 为“有作用，但不大”，84%认为“非常有用”；“对民族区 域自治是否了解？ ”，67 %的人选择了 “了解一点儿”，选择 “不了解”的达到22%； “你了解党的少数民族政策吗？ ”， 回答“不了解”的为5 0%，“了解一点”的为43%o这表明大 学生对于我国民族宗教政策的认可度很高，但对我国实行民 族政策、宗教政策的了解程度有待深入。 对民族文化基本认同，民族之间关系较融洽。被问及“你 对回族传统饮食文化、民族宗教习俗的看法”，48%选择“无 所谓”，25%选择“非常欣赏”；“我国各民族之间的关系”， 选择“三个离不开”者为92%; “同本民族相比，你和其他民 族同学间交往关系”，选择“尊重其民族习惯”者迗到93%。 说明占人口多数的汉族学生对其他民族文化比较尊重和认 同，民族感情较深。 对宗教的认识把握准确，但对宗教政策内涵认识模糊。 问及“宗教是什么”时，95%以上学生认为宗教是一种历史文 化现象，说明学生并不认为宗教十分神秘，对宗教有一定理 性认识。关于“据你了解，可以在学校从事宗教活动或仪式 吗？”这个问题，大多学生含糊不清，选择“可以”的达到 32%, “不可以”的为43%，“不清楚”的为25%,这也说明大 学生对宗教信仰自由的含义的理解是不全面的，不懂得如何 区分宗教信仰自由与宗教行为自由的界限；然而，在关于“中 国共产党是否可以信仰宗教”的调查中，不少学生认为共产 党员可以信仰宗教，认为教徒也可以加入中国共产党，这说 明目前不少大学生只知道党和政府有“宗教信仰自由”的政 策，却不知道这一政策不适用于党员，在入党与宗教信仰的 问题上存在模糊认识。 二、存在的问题及原因分析 全球化思潮对大学生思想意识的影响 在全球化的背景下，意识形态领域的斗争呈现出更加隐 蔽、更加复杂的态势。全球化背景下，西方敌对势力大力鼓 吹全球化时代就是世界大同之期，就是社会主义和资本主义 走向“趋同”时期，把发展中国家维护主权独立的行为污蔑 为“极端民族主义”，把西方文化的全球化作为“普世文化”。 受这些思潮的影响，少数大学生认为社会主义与资本主义的 矛盾与对立已不复存在，从而动摇了对民族文化的认识，价 值观发生了变化，民族责任意识淡薄。 宗教渗透对大学生的影响 宗教渗透带有明显的政治图谋，表现为渠道多样化、形 式隐蔽化、手段现代化和进攻明显化。由于宗教渗透往往打 着宗教传播和宗教交流的旗号进行反动政治活动和宣传，这 样的渗透方式没有直接利益动机的显现，时间上灵活机动， 又没有距离感，这与传统的思想政治教育工作形成较大反差， 造成部分大学生难以判断其本质，成为宗教渗透的的对象。 挫折增加和心理困惑而寻找心理安慰 受各种因素的影响，民族地区大学生由于经济条件与城 市学生相比不是很好，因此存在一定自卑心理，这种自卑的 不良情绪对他们的人际交往也带来负面影响；同时在接受高 等教育之前，所接受的文化基础教育比较薄弱，因此在进入 大学之后，学习上就比较吃力，他们在生活和学习上总是处 于焦灼不安而又难以排解的忧虑之中，对未来感到迷茫不安， 缺乏主动性，这势必会影响民族地区大学生的价值取向。部 分大学生面临学习、生活上的压力，找不到排解苦恼和压力 的合理途径；看到社会风气不正和腐败现象滋生，则思想和 信念动摇，对社会主义前途信心不足；由于自身缺乏正确的