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反犹主义视阈中的犹太商人形象 　　摘要：由于宗教冲突和经济纠葛，欧洲国家形成反犹主义。犹太人被排拒在主流社会之外，只能从事高利贷和商业。反犹主义也波及到文学创作，作家在呈现犹太人时戴上种族偏见的有色眼镜。英国文学中三部描写犹太商人的名作《马尔他岛的犹太人》、《威尼斯商人》和《艾凡赫》，就在隐形的反犹主义视阈下来表现基督教对犹太教的胜利、犹太商人的活命哲学，以及对犹太商人女子的功利塑造的。 　　关键词：反犹主义；犹太商人；《马尔他岛的犹太人》；《威尼斯商人》；《艾凡赫》 　　中图分类号：1106　文献标识码：A　文章编号：1003－854X(2009)04－0117－04 　　 　　一、反犹主义――一个沉重的历史话题 　　 　　犹太人属于古老的东方民族，由于历史原因流散各地，客居他乡。但令人惊讶的是，他们在文化和宗教上却保持着千年不易的传统。由于宗教冲突和经济纠葛，欧洲很多民族形成了根深蒂固的反犹主义，他们在憎恨和排斥犹太人上具有惊人的一致性。史上首场巨大的反犹运动始于安条克七世，他于公元前135年攻打耶路撒冷。宣布犹太教为非法，理由是： “我们攻打耶路撒冷是因为在所有民族中，只有这一个民族(犹太人)拒绝与其他民族交往，并把其他所有的民族都看成自己的敌人。”这一冠冕堂皇带强盗逻辑的行径开了欧洲反犹主义的先河。成为历代反犹主义者振振有辞的借口。中世纪，欧洲对犹太人的排挤和压迫达到顶峰，很多王朝迫使犹太人作出选择，要么皈依基督教，要么流放，由此破坏了传统犹太人的社会经济结构， “犹太人不仅从手工业部门被排挤了出去，而且失去了从事农业的机会，最后只剩下经商和放高利贷两条路”。这样，犹太人在面对宗教迫害和生存苦难时，难以找到出路，只有相信上帝能拯救自己脱离苦海，当这个愿望在一系列的灾难中没有兑现之后，转而相信金钱能给他们带来安稳，于是便极力积聚财富。为了敛财他们节俭吃苦，乃至吝啬。但犹太人的吝啬具有深刻的现实忧虑和历史根源，生有迫使他们把金钱看得重过一切，由此也拥有巨额财富，这也成为欧洲反犹太主义的经济动因。 　　很多犹太人都本分地挣钱，但是他们在欧洲招致的却是普遍的憎恶：“教会诅咒他们，因为他们的生活专注于追求物质利益……当地行政官吏不信任他们，经常害怕这批浪荡冒险分子会是敌人或恶毒盗贼的奸细，普通老百姓对这批无家业无土地的陌生人也存有戒心，因为。这些在异地他乡到处流浪的人，常常挟带奇怪的货物，肆无忌惮地参与黑市买卖，放高利贷。”高利贷是犹太人的拿手好戏，这也是欧洲人歧视犹太人的原因之一。“高利贷是从钱的本身里而不是从钱的自然对象里获利的。……在一切发财致富的方式之中，高利贷是最不自然的”。由于基督教把高利贷看成罪恶，阻碍救赎，因此，教会在迫害犹太人的行径上没有宗教本身应有的宽容和怜悯。这样，既有宗教冲突，又有经济上的积怨，使得欧洲的反犹主义一直没有间断。在经济、政治和文化上对犹太人的歧视和排斥无疑会影响到文学，于是文学描摹的犹太人角色，难免具有反犹主义的种族偏见和基督教排犹的宏大叙事。 　　作为西欧的主要国家之一，在对待犹太人问题上，英国也概莫能外具有反犹倾向。英国在1290年下令驱逐所有生活在英伦三岛的犹太人，由此拉开反犹大幕。在文学领域，英国作家受到欧洲传统反犹主义的影响和波及。在社会背景和民族偏见的固有视界下，他们秉承了一贯的反犹主义传统，难以排除潜在的丑化犹太人的先在视阈，文本中流露出较为明显的排犹倾向，塑造的犹太人也大都是高利贷商人的负面形象。英国文学最早对犹太人进行描写的是《耶路撒冷之围》和《曼德维尔游记》。“在《耶路撒冷之围》里，犹太人的苦难得到精细的描摹，它不仅仅对犹太人的苦境有着恶意的欣赏，当然。在一定程度上，也伴着怜悯”，而对于《曼德维尔游记》，“打开这本游记的书页就可发现，犹太人是作为基督徒敌人的形象出现的”。可见，一开始英国文学就定下了反犹主义的基调。因此后世涉犹名作，如莎士比亚的《威尼斯商人》、司各特的《艾凡赫》和马洛的《马尔他岛的犹太人》等都具有反犹倾向。 　　 　　二、反犹主义视阈与三部英国文学经典 　　 　　《威尼斯商人》、《艾凡赫》和《马尔他岛的犹太人》是英国三部最著名的涉犹文学经典。具体说来。它们都表现了犹太商人吝啬贪财的民族性、与基督徒的宗教冲突和经济纠葛等等。当然文本中也游荡着欧洲国家固有的反犹幽灵。 　　 　　1　基督教对犹太教的全面胜利 　　莎士比亚的《威尼斯商人》刻画的犹太富商夏洛克是一个圆形人物，历来解读多元。自该剧问世以来。受到很多评论家的关注，主流是批判他吝啬、贪财，对他的下场拍手称快。其实当我们联系到犹太人的历史境遇和生存空间，就会对夏洛克投注同情。梁实秋说：“《威尼斯商人》之最动人之处在于描写犹太人之被压迫。犹太民族之遭受压迫是有久远的历史的，