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增强高校思想政治理论课说服力的几个关键方面 　　摘 要:在“05方案”中的几门课程中,马克思主义基本原理课是学理性较强的一门课程,教育性和知识性并重。在新形势下,要提高学生对这门课程的认同感,掌握求真创新的学术精神,就必须从教育性、学术性以及趣味性三方面入手。如果贯彻落实了这几方面的精神,“原理”课一定能够成为大学生真心喜爱、终身受益的优秀课程。 　　关键词:马克思主义 教育性 学术性 趣味性 　　中图分类号:G641 文献标识码:A 　　文章编号:1004-4914(2009)07-117-03 　　 　　随着改革开放的深入以及全球化进程的影响,当代的大学生表现出和祖辈、父辈完全不同的生活方式。他们吃麦当劳、看好莱坞电影长大,他们追求更时尚的生活方式。这给思政课教师提出了一个新问题:该如何对全球化进程中的中国大学生进行思想政治教育?为了更好地应对这个问题,中央确定把“98方案”中的七门课调整为“05方案”的四门课。其中,“马克思主义基本原理概论”(以下简称“原理”)这门课程基本上可以看作是以前的“马克思主义哲学原理”、“政治经济学”、“科学社会主义”这三门课程的整合。该门课程总学时为54学时左右,这显然加大了教师讲授此门课程的难度。在这样的背景下,笔者认为,只有从这门课程的教育性、学术性以及趣味性三方面着手,这门课程、这本教科书的作用才能得到充分体现。 　　 　　一、教育性 　　 　　《马克思主义基本原理概论》一书的字数不过20多万字,但其内容却异常丰富。那么,如何解决学时少和内容多的矛盾呢?笔者认为,关键在于学科定位的问题。再一次强调“原理”课是一门思想政治教育课似乎是老生常谈,但实际上,这个问题是成功教学的关键。要增加“原理”课的教育性,就要增加“原理”课的影响力以及感染力,进而提高学生对这门课的认同感。毋庸讳言,在某种程度上,当今的大学生是带着某种逆反心理来上这门课的。武汉大学党委书记顾海良认为,“80后”大学生的最大特点是自我选择性极强,很少对某种价值观盲目认同,趋同意识很淡,喜欢自主展示思想,通过争论和碰撞形成观点,摸索新的思路。 　　在这样的背景下,笔者以为,“原理”课教师首先要做的事情是消除大学生的偏见(即认为思政课就是说教课的偏见)而不是进行正面阐述。从哲学的本源引入是很有效的一种方式。这是因为,在“原理”课的构成中,哲学是基础。辩证唯物主义和历史唯物主义部分(第一至第三章)阐述了科学的世界观和方法论;第四章和第五章运用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论分析了资本主义的内在矛盾和运动规律,自然得出资本主义社会被共产主义社会所取代的结论;最后两章(第六至第七章)阐述了马克思主义关于未来社会主义社会和共产主义社会的理论。这样的逻辑线索是融贯一致,环环相扣的。如果学生较好地理解了哲学的功效,那么他们得出的结论自然就会消掉先前的偏见。 　　列宁指出:“马克思主义这一革命无产阶级的思想体系赢得了世界历史性的意义,是因为它并没有抛弃资产阶级时代最宝贵的成就,相反却吸收和改造了两千多年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西。”从这方面来看,教师有必要向学生讲清楚伦理道德问题是人类哲人一直关心的问题,而不仅仅是马克思主义直面的问题。例如,古希腊的苏格拉底推崇“德性即知识”、“无知即罪恶”,甚至不惜用自己的生命证明了这一点;而德国哲学家康德墓碑文则这样写道,“有两种东西,我们愈是时常愈加反覆地思索,它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新,有加无已的赞叹和敬畏――头顶的星空和心中的道德法则”。追根溯源,可以使大学生看出,大学生的思想政治教育课的主题和前辈哲人追求的“善”有相似的地方。思想政治教育并不一定意味着说教。 　　其次,当基本消除大学生对这门课程的偏见后,教师可适当地给大学生补补实践课。我们党的最高纲领是实现共产主义,最低纲领是建设有中国特色的社会主义。但略显遗憾的是,大学生的知识水平似乎和道德水准并不呈正比例关系。杨叔子院士在一次关于人文精神的报告中提到我们的教育的缺陷,对“小学讲共产主义,中学讲社会主义,大学讲不要打架”这样一句讽刺话进行了反思。“为什么大学教不要打架”,问题显然出在中小学。笔者以为,法国启蒙思想家卢梭《爱弥儿,或论教育》一书值得我们借鉴。卢梭认为,两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠期,缺乏思维能力,因此主张对这一阶段的儿童进行感官教育;而十二至十五岁的少年由于通过感官的感受,已经具有一些经验,所以就适合进行智育教育。至于德育的教育,则适合十五至二十岁的青年,因为他们这个时候才开始进入社会。但当今中国教育的情况如何呢?正如上面所说的一样,很多时候是倒过来的,中小学生本应该多强调行动,结果却是对德育的过度强调。对于在这种背景成长起来的大学生,有必要对他们补课,即,引导他