高中语文教学中学生文化判断力形成攻略初析.docVIP

高中语文教学中学生文化判断力形成攻略初析 　　“文化判断力”即对纷繁复杂的文化现象、文化市场、文化产品和文化服务，能够凭借自己丰厚的文化积累与见识、品评鉴赏能力和敏锐的观察批判能力，准确地判别其价值取向的善恶、优劣和真伪，从而做出鲜明的选择来指导自己的行动。培养学生的文化判断力是语文学科教育的重要任务之一。 　　目前语文学科在培养学生文化判断力方面存在着诸多的问题。如重工具性，轻人文性，学生缺乏文化积淀；未能注意到学生的个体差异；课堂形式与教学模式单一等。 　　那么又如何在语文教学中形成中学生的文化判断力呢？ 　　语文学科要通过阅读积累，发展个性，探究、实践，使学生能够从人类历史文化中汲取丰厚的精神养料，以丰富的文化积淀和积极的价值取向去关注社会、关注人生，从而提高自身的文化品位和生命质量。 　　一、广泛阅读积累，培养文化感知力 　　重工具性轻人文性，导致了学生的文化积淀浅薄。要培养文化判断力，首先得有文化；而要有文化，必须进行阅读积累。近年来音像文化占据了中小学生的文化主阵地，这使得青少年一代的人文素养呈下降趋势。2003年6月，上海市建青实验学校语文组的一项“中学生阅读现状”的调查表明：不少学生闲暇时间宁可看电视、玩电脑而不读书，就是读书也只读课本和辅导资料；而有资料说：“与外国儿童相比，相同年龄美国儿童所阅读的书籍是中国儿童的60倍。”学生在中学阶段如果不能走进阅读的阔海空天，在书中与历史对话、与高尚交流、与智慧撞击，从而打下沉实、厚重的文学素养和人文素养，我们的民族将来就很难出现高尚的、文明的、创造的现代人，很难有“苏轼”、“鲁迅”的横空出世。 　　因此，《新课标》提出了高中“三年的课外阅读”的要求。 　　“不少于150万字”的阅读是一座百花盛开的园地，在这个园地里，我们既深刻考察社会文化，又深入思考人文精神；既了解人世间的爱恨与冷暖，又领悟万物生命的短暂和崇高；既与古今中外的智者进行心灵沟通，又发现高科技带来的神奇和悲欢……在这个阅读学习的过程中，学生多角度、多渠道、全方位地对文化的诸因素直接把握和领悟，从而有助于文化感知力的培养。 　　比如学习《诗经》，就可以让学生同时去读读《伊利亚特》《奥德赛》等西方古诗，体会中国传统文化之特点，并感受东西方文化的不同风格，以增强文化积淀。学习《窦娥冤》时，根据课文特点，联系杜甫《石壕吏》和白居易《卖炭翁》，要学生思考：作者对诗中的主人公――底层百姓的感情有何不同，怎样从作者所处的时代与作者个人因素方面看待这种不同；然后再联系现代作家如鲁迅、叶圣陶等笔下人物的形象，通过这样的学习，学生既学到了分析作品的知识和方法，也增强了道德修养和评判善恶是非的能力，在感知认识的同时，也教育了自己。 　　文化感知力的培养还要求学生具有丰富的生活底蕴，语文教师应引导学生不断积累生活，丰富自己的阅历，拓宽自己的视野，进而达到左右逢源，从多方面深刻地获得文化感知，在对文化的感知中获得高品位的陶冶。 　　二、尊崇学生个性，培养文化鉴赏力 　　文化鉴赏力是比文化感知力更高层次的文化判断力，语文教师必须重视这一能力的培养。鉴赏力指对文化的欣赏评判能力，既包括对文化的美丑识别，也包括对文化性质的深刻理解，还包括对文化的类型、形态的领悟。 　　文化鉴赏力的形成，需要建立在高尚健康的文化观基础之上，对文化现象进行综合分析、概括、比较，以准确地评判其文化价值，分辨良莠。同时，又要允许学生之间存在个体差异，仁者见仁，智者见智，是文化鉴赏中的正常现象。学生的文化背景和知识经验的不同，决定了他们可以透过形象，透过表象，通过理性的文化评判，从不同角度挖掘其本质，进行文化鉴赏。 　　比如在学习陶渊明的《归园田居》时，我让学生讨论陶渊明的人生观，有的学生从批评陶渊明的回归，认为那是一种懦弱的行为，而只有孔子的“知其不可为而为之”，屈原的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这样积极的人生才是令人赞许的。而另一些同学认为平平淡淡才是真，陶潜的伟大之处在于他所做的正是他想要做的，封建社会多少的士大夫都想要走出那个扼杀人性尊严的官场，比如苏轼写过“几时归去做个闲人，对一张琴，一壶酒，一溪云”，而李白也说“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，但是他们虽然心向往之，却没有真正地走向田园，只有陶渊明能“不为五斗米折腰”，并毅然决然地走向诗意的生活，这种选择本身就证明了陶渊明的气节。而我们的生命中也有着这样那样的诱惑，使人难以割舍，只有学会果断地放弃，才能拥有更美的人生。 　　再如，对柳永的词与苏轼的词进行比较评判，我们不必求得一个同一的答案，学生可以从自己的性格特点、审美情趣出发，或赞赏婉约派词人的情思缠绵、清丽飘逸，或折服于豪放派词人的激昂慷慨、豪爽明快。 　　三、