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后现代语境下狂欢化叙述 　　《疯狂的石头》是中国后现代电影的一部重要作品。《疯狂的石头》(以下简称《石头》)讲述濒临倒闭的重庆曙光工艺品厂发现了一块价值连城的翡翠，为经济效益举办一次展览。大发展公司的冯董为了彻底吃掉工艺品厂，派秘书秦丰收雇用国际大盗迈克盗窃翡翠。同时本地以道哥为首的三个蟊贼为了生存也盯上了翡翠。他们通过各自不同的“专业技能”对翡翠步步为营。在相互拆台的同时，又要共同面对工艺品厂保卫科长包世宏这一最大的障碍。在经过一系列明争暗斗的较量及真假翡翠的交换之后，两拨贼被彻底地“黑色幽默”了一把。苏联学者巴赫金所指出的“民间文化狂欢化状态”，就是这种视觉化的形象狂欢。在这种视觉化的形象狂欢中，视觉形象本身不但颠倒了各种官方文化的原则和美学标准，而且具有幽默、戏谑、游戏的特征。下面就影片《石头》文本的狂欢化叙述作以分析。 　　 　　一、背景：后现代的都市幻境 　　 　　进入新时期来，随着西方后现代主义理论被引入中国，在中国新时期转型后的电影中。也表现出后现代特征。中国电影的后现代特征的出现，绝对不是空穴来风，具有明显的现实基础。表现在政治、经济和文化各个领域。这些领域的变化，都为电影的后现代化提供了可能。 　　进入新时期后，中国社会开始了全面转型：经济模式由计划经济向市场经济转型：政治上结束了“文革”的运动风波，对“文革”进行拨乱反正，在稳定的政治环境中进一步向民主化迈进；文化上由主流文化、精英文化为主向大众文化过渡；从电影功能上而言，由电影宣教转向电影娱乐。这一切转型和转向，都为中国电影的后现代性特征的出现提供了可能。 　　进入21世纪，中国的后现代电影更加成熟和多样化。在大陆，冯小刚的“贺岁片”以世俗生活和幽默的语言造就了后现代的商业片。在香港，堪称亚洲后现代电影大师王家卫的系列影片、周星驰的无厘头电影、吴宇森的电影，直面都市人的精神危机和内心压抑。形成了在多元文化冲突下香港后现代电影的潮流和风向。台湾杨德昌的电影。都具有明显的后现代性特征，具有荒诞性和后现代色彩。 　　中国电影后现代特征叙述早已呈现，在第六代电影导演的文本中表现得越来越明显。中国第六代导演后现代电影剧作最明显的特征就是走向世俗生活，倡导对边缘人的关爱。宁浩的《疯狂的石头》，是进入21世纪后现代电影的一部比较重要和成熟的作品。他在电影手法上借鉴了西方后现代电影的许多手法，吸收了许多元素，又挖掘本土资源和本民族的文化心理，同冯小刚的商业贺岁片一样，在2006年夏天的电影市场上掀起了一场“石头风暴”。在以重庆对背景的后现代都市幻境中，采用狂欢化的方式揭露了人性的悲喜狂欢。 　　 　　二、主题：都市荒诞的人性狂欢 　　 　　1．都市夹缝中的人性悲欢。宁浩的《石头》不像诸多后现代影片不重视讲述故事。《石头》更重视讲述故事的方式。通过荒诞化、黑色幽默的方式反映了现代社会人们复杂的精神世界和人性悲欢。他们在利益面前你死我活的争斗，丧失诚信又缺乏良知。他们生活在都市夹缝之中，人生和心灵多多少少是被扭曲的、压抑的、甚至是变态的。 　　谢小盟以摄影师的身份在城市生存，表面的前卫姿态无法掩饰内心的空虚和孤寂。他以花言巧语勾引美色。获得所谓的快餐爱情或者一夜情缘。当被道哥拿下后，他内心的赢弱与恐慌代表大多道貌岸然的都市人的心态。在他身上有叛逆的因素，而这种叛逆却无所适从，没有结局。他不惜装出车祸骗取父亲钱财，中国传统文化中的父子亲情关系被彻底瓦解。谢小盟的父亲谢千里作为工艺品厂的厂长。从表面上看是在维护工厂职工的利益，实质上他为了自己的利益，却恰恰出卖了职工的利益。一个连儿子遭到绑架都不顾的人，一个宁愿看着让别人撕票的人，其人性和良心何在，这也许是对这个厂长莫大的讽刺和嘲弄。 　　以道哥为首的仨蟊贼通过盗窃、诈骗等手段谋生，为了得到一块石头不惜以性命为赌注。他们为了共同利益，既相互合作又缺乏信任。小军背着道哥和其女朋友偷情，还以“肥水不流外人田”而心安理得。黑皮被困在井下时向道哥求助，没想到却遭到道哥的拒绝。在既得利益面前，道哥根本没有把兄弟死活放在眼里。这三个笨贼原本就不属于这个城市。他们以恶迹在这个城市生存，他们身上的压力和压抑是双重的。他们非法的生存方式无论是在官方和民间都得不到认同，没有归宿感和安全感。他们惶恐的心灵在都市这样的大环境中更加不安，尤其是在疯狂的盗宝过程中的行为、嘴脸和悲剧性的结局。没有得到观众的同情，只是获得大家的嗤鼻一笑。 　　大发展公司的冯董为了搞垮工艺厂，通过各种手段来实现自己的目标，在利益面前不惜一切。最可悲的是他的秘书秦丰收。影片开始，他以一个为虎作伥的形象出现在观众面前。他是冯董要搞垮工艺品厂的具体执行者。他一方面雇用了麦克盗窃石头，一方面和工艺品厂正面交涉，威逼利诱，各种手段都使用了，而最后却惨死在冯董