爱有来生女性处境隐喻.docVIP

《爱有来生》女性处境的隐喻 　　[摘 要] 《爱有来生》解读爱恨纠缠的人鬼故事,营造唯美的氛围反映了符合社会性别文化构建的女性爱情梦想。导演将代表感性本能的身体语言的表述引入了人物关系,刻画了女性由恨而爱的复杂心理,女性工具性身份昭然若揭。唯美、浪漫的爱情阐释宣示了女性的爱情期待,却掩盖了爱情的真相。处于父权统治下的女性的爱情处境由前世(历史)延续到今生(当代),与爱情关系中的另一方从无沟通到有交流,但其被动的客体化的特征没有改变。“爱有来生”是女性期待平等、独立、成熟爱情的一个隐喻。 　　[关键词] 《爱有来生》;女性处境;爱情;隐喻 　　 　　?ヒ弧?爱情梦想 　　?ゴ有肜嫉摹兑?杏,银杏》到俞飞鸿的电影《爱有来生》,小说语言转化为电影画面,作家和导演运用不同的表意系统诠释了爱情。伽达默尔的诠释学认为,艺术作品正是在被表现和被解释中,获得了新的意义。同样,作为艺术作品表现的永久性热点――爱情,也在被表现和被解释中,在相似的表象下呈现出深层次的含义。在这个文本转换的过程中,一个值得关注的现象是,创作者都为女性。女性受众――她们从小被教导应当温柔、依恋和服从――比男性受众更容易沉迷于关于爱情的“神话”之中,更容易执著于寻找所谓真正的爱情。女性创作者既是大众传媒、主流意识形态的受众,又是大众文化产品信息的编码者。她们运用不同表意系统表述爱情,一方面直接表述创作主体对创作客体的思考,一方面间接传达出当代社会文化背景下的集体无意识。 　　?グ?情之于女性的重要性是社会集体无意识的重要内容之一。拜伦说得好:男人的爱情是与男人的生命不同的东西;女人的爱情却是女人的整个生存。俞飞鸿1996年看到须兰的《银杏,银杏》,决定将之改编为电影。她说:“这个前世今生、爱恨纠缠的人鬼故事感动了我,我把它老实地拍出来,我相信只要心里有些浪漫的人,都会被感动。”[1]她创作目的明确,要讲述一个令观众感动的爱的故事,她也做到了让观众感动。“好久没有一部电影能让我如此感动了”,“让人不禁对那种‘千年等一回’的爱情多了些领悟和期许。”[2]可以说,《爱有来生》构建的是一个为爱赴死、痴情等待的爱情梦想。这个梦想与女性的爱情期望直接相关,更与社会性别文化对女性的构建有关,反映了社会主流意识形态。我们无法确知导演艺术创作的初衷,但其作品表述了女性对爱情的认知和思考,阐释和解读了爱恨纠缠的人鬼故事中的女性心理。 　　?ザ?、美人工具 　　?ネ?张爱玲的《色?戒》讲述的故事相似,须兰和俞飞鸿塑造的作为谋略工具的女子,在复仇(执行任务)的过程中,爱上了自己的“猎物”。“男权社会中话语主体的男性主导,导致了这样的女子在几千年的书面历史中沦落为失语者,这不能不说是约定俗成、世俗默认的女子为男性附庸的观念给女性命运带来的悲哀。”[3]然而,“这样的女子”在当代文化背景下成为各种传播媒介的诠释对象。李安以后现代重视感性、重视身体本能的时代感,诠释了《色?戒》里美人计的工具――王佳芝决断时刻的选择。女性背弃了最初的政治目的,显示出人性的复杂与微妙。《色?戒》运用直白的身体展示来诠释“美人”在复杂政治背景下的个体选择,《爱有来生》则在家族冤仇的背景下,诠释了爱恨交织的情感如何转变成殉情而死。 　　?バ∷低ü?文字描述阐释女性的爱情。须兰借僧人之口讲述阿九的复仇“什么都策划好了,只是没料到她自己最后会真的爱上他”[4]。文字远不能像电影那样直接以逼真的画面呈现故事。苏珊?朗格认为摄影机就是观众的眼睛。观众通过摄影机呈现的画面,观看影片以正在进行时展示的人物处境,对银幕上的人物关系了如指掌,也可以清楚地看到尽管影片中刻画女性情感变化的内容占了主要篇幅,但女性工具性身份昭然若揭。哥哥背弃约定要杀阿明,面对阿九的质问,他说:“我要是不答应你,你又怎会按我说的做?”身为工具的阿九却以为自己可以选择和主宰,以为“工具”的情感能够得到合理尊重,岂不知她被利用被当成谋略棋盘上的一枚棋子。女性因为容貌美丽,又因为这美丽变成男性欲望的客体,被设置为实施谋略的工具――美丽的诱饵和圈套,然而“政治阴谋中,一切都为阴谋的得逞而服务,包括感情、婚姻。因此,史传、诸子著作中不仅不会对作为诱饵的女性形象进行刻画,对陷入感情、婚姻陷阱的男子的情感世界也不会做过多描绘与铺写,因为这不过是计谋的一部分,他们书写的重点是政治谋略。”[3]在男权社会男性主导的游戏规则里,阿九之流的爱情只能以悲剧告终。她们只是美人工具而已,《爱有来生》展演证实了女性的悲剧命运。 　　?ト?、爱的面纱 　　?ダ屠??穆尔维认为,“女人在她们传统的裸露癖角色中同时被人看和被展示,她们的外貌被编码成强烈的视觉和色情感染力,从而能够把她们说成是具有被看性的内?┖?……(而)她承受视线,她迎合男性的欲望,指称他的欲望。”[5]然