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浅析法与道德之间关系与价值 　　摘 要：我国是一个有着五千年文化底蕴的文明古国，悠久的历史和灿烂的文化积淀了丰富而宝贵的道德传统。从理论上来讲道德有比法律更加广泛的对社会成员的行为约束范围，更高层次的要求――而且很大程度上这些要求是必要且十分重要的。不过事实上来讲，由于道德的隐性和无国家强制力保障其实施，在人们的日常生活中会出现违反道德的行为没有受到明显的惩罚，对其他社会成员本着道德所要求的社会精神进行社会活动的积极性造成了打击。不利于传统道德的传承与发扬，不利于依法治国和以德治国的充分结合，最终不利于和谐社会的构建。道德与法律的关系的命题，一直是法学界中诸多学者思考并研究的。 　　关键词：法；道德；法律规范；道德规范 　　中图分类号：D913 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）05-006２-02 　　 　　一、道德与法律的含义 　　从唯物史观的角度来看，道德根源于一定的物质生活条件。恩格斯讲：“一切以往的道德论归根结底都是当时的社会经济状况的产物。而社会直到现在还是在阶级对立中运动的，所以道德始终是阶级的道德。”这表明道德的内容最终由经济条件决定，并伴随经济的发展而有相应的变化；基于不同的物质生活条件的不同社会集团，有着不同的道德观，在阶级社会中的道德具有阶级性。因此，我们可以把道德简单地概括为：道德是生活在一定物质生活条件下的自然人关于善与恶、光荣与耻辱、正义与非正义、公正与偏见、野蛮与谦逊等观念、原则以及规范的总和，或者说是一个综合的矛盾统一体系。它是靠社会舆论、社会习俗和人们内心的信念来保证实行的。道德是社会调整体系中的一种形式。 　　没有亘古不变的永恒道德，也没有亘古不变的永恒法律。今天的社会，代表不同利益的统治集团仍然还存在，但是他们代表的阶级利益是根本不同或者是对立的。不同的统治集团各有各自的阶级利益，以及与其阶级利益相适应的道德。法律在本质上是统治集团的整体意志上升为国家意志，既然法律是意志的具体化，而道德当然属于意志范畴，那么法律当然反映统治阶级的道德观。从侧重道德的角度，我们可以将法律定义为：在主观方面，法是国家意志和统治阶级意志的体现；在客观方面，法的内容由一定的社会物质生活条件所决定。 　　二、法与道德的关系 　　1.法与道德相区别 　　（1）法与道德属于上层建筑的不同范畴。前者属于制度的范畴；而道德则属于社会意识形态的范畴。（2）法与道德的规范内容不尽相同。法律规范的内容主要是权益与义务，强调两者的衡态；道德强调对他人、对社会集体履行义务，承担责任，即应当做什么或者不应当做什么，并不一定要求社会或者他人对其承担等量的义务。（3）法律规范与道德规范的结构不同。法律规范的结构是假定、处理和制裁或者说是行为模式和法律后果；而道德规范并没有具体的制裁措施或者法律后果。（4）保证法与道德实施的力量不同。法由国家的强制力保证实施；而道德主要凭借社会舆论、人们的内心观念、宣传教育以及公共谴责等等诸手段。（5）法与道德的形成条件和表现形式不同。法是按照特定的程序制定的，主要表现为有关国家机关制定的各种规范性文件，或者是特殊判例；而道德通常是潜移默化的。（6）法与道德的调整范围不同。可以说大多数的社会关系即可以由法和道德共同调整，也可以由它们各自调整；但是也有少数的社会关系只能由道德来调整。（7）法与道德的发展前途不同。法必然要经历一个从产生到消亡的过程，它最终将被道德所取代，人们将凭借自我道德观念来实施自我行为。 　　2.法与道德相联系 　　对法与道德的联系问题，主要有两派观点：实证主义法学认为法是国家的主权者的命令，是一个“封闭的逻辑体系”，法与道德之间、“实然的法”与“应然的法”之间没有必然的联系；自然法学认为，只有体现道德的法律才是具有法律品质的法律。中国不同于其他国家，有它自己特殊国情，法与道德的关系也有特定含义和理解。结合中国国情，法与道德的联系分述如下。 　　（1）一国范围内的法与统治阶级的道德都是统治阶级整体意志的体现。（2）法与统治阶级的道德相互渗透。忠孝节义是中国历代封建王朝维护其阶级统治的道德规范，在其立法中体现为“十恶”不赦的大罪。在司法实践中，甚至是将儒家思想的教义作为办案的根据，《春秋决狱》一书就是其中的典型。（3）法与道德相辅相成，共同服务于统治阶级的整体利益。它需要其他手段的配合，其中法就是一个重要的手段。（4）道德的状况制约立法的发展。（5）道德对法的实施起着举足轻重的促进作用。（6）道德有助于弥补法律调整的真空。（7）法必须以道德作为价值基础。（8）法是传播道德的有效手段。 　　3.法与道德相统一 　　第一，两者是相互渗透的。早在封建社会时，就有了“引礼入律”、“外儒内法”，有力推动了儒家法律化和法律儒家化进程。“十恶”的制定在