论继承和发展集体教育传统必要性.docVIP

论继承和发展集体教育传统必要性 　　摘要 集体教育是培养和教育集体，并通过集体教育个人的一种教育模式。改革开放以来集体教育逐渐淡出了人们的视野。作为一种教育手段，集体教育具有巨大的潜力，同时又高度兼容于我国学校的实际情况。当代中国教育需要集体教育，我们应当重新继承和发展弥足珍贵的集体教育传统。 　　关键词 集体教育；班级管理；继承 　　一、什么是集体教育 　　在我国传统的德育理论中，集体教育并不是一个足够独立和成熟的概念，而是通常被整合在“集体教育与个别教育相结合”这个德育原则里，该原则的一个比较完备的表述是：“在德育过程中，教育者要培养和教育受教育者的集?w，并通过集体教育个人；同时教育者还要通过个别工作，直接教育个人。在这一过程中，需要将教育个人和教育集体结合起来，同时也要将通过集体教育个人和直接教育个人结合起来。”这一原则显然是脱胎于马卡连柯著名的“平行作用原则”（又译“平行教育影响”）：“每当我们给个人一种影响的时候，这影响必定同时应当是给集体的一种影响。相反地，每当我们涉及集体的时候，同时也应当成为对于组成集体的每一个个人的教育。” 　　“集体教育与个别教育相结合”的原则其实包含了四个逐渐递进的层次：1.教育者以个人作为教育对象；2.教育者以集体作为教育对象；3.教育者通过集体教育个人；4.教育者在教育过程中将上述三者结合起来。其中，第二个层次“以集体作为教育对象”并不完全等同于“以群体作为教育对象”，后者不过是群体化教学（比如班级授课制）的必然结果，而“以集体作为教育对象”则旨在把一个普通的学生群体培养和教育成一个能够对个人产生教育影响的“真正的集体”，用马卡连柯的原话说就是“建立合理的集体，建立集体对个人的合理的影响”。 　　如果我们将“集体教育与个别教育相结合”原则内部关联较为紧密的第二层次和第三层次剥离出来，就可以获得一个相对独立的可称之为“集体教育模式”的概念。我们认为，这个“集体教育模式”正是“集体教育与个别教育相结合”原则真正的内核。实际上，《教育大辞典》里对“集体教育与个别教育相结合”原则就给过一个看起来不够全面但其实更为精准的定义：“对受教育者集体进行教育，同时依靠并通过集体，针对其中成员的特点加强个别教育”，而这个定义同我们对“集体教育模式”的定义几乎完全一样，这其实暗示着所谓“集体教育与个别教育相结合”原则同“集体教育模式”在逻辑上是完全等同的。在班级授课制的条件下，“集体教育模式”在我国最主要的形式就是长期以来被称为“班集体建设”的班级教育传统。 　　作为一种教育模式，集体教育属于教育手段的范畴，因此就很容易推导出它与集体主义教育的关系：集体主义教育可以通过集体教育来进行，也可以通过其他方法、途径或模式来进行；集体教育可以服务于以集体主义道德原则为内容、以培养集体主义者为目的的集体主义教育，也可以服务于其他教育内容和教育目的。当然，无论从学理上还是历史上来看，集体教育都是实现集体主义教育目的的最主要和最有效的手段，两者之间存在着十分紧密的联系，这一点是不可否认的。 　　二、集体教育遭遇了什么 　　作为社会主义国家，集体教育原本是我国学校教育的优良传统。然而，从上世纪80年代开始，我国中小学就“存在着一种忽视通过集体进行教育的倾向”。进入二十一世纪以来，集体教育不仅在理论上鲜有建树，就连“班集体建设”这个概念都几乎完全被充满管理学色彩的“班级管理”所取代，在实践中也出现了相应的“管理主义倾向”。现如今，一些教师似乎只知道班级是需要被“管理”的，而忘记了班级首先应当是教育的对象，至于班集体作为一种重要的（甚至可能是最强大的）教育手段更是早已淡出了大家的视野。陈桂生曾无不惋惜地写道：“我国在20世纪，先后进行过‘学生自治’和建立‘学生集体’的尝试，并取得一定成效。可惜以往的建树到如今恐怕只在为数甚少的教师中，剩下些微残余和模糊的记忆了。” 　　造成上述现象的原因无疑是复杂的，而笔者认为，观念层面上关于集体教育的两个比较常见的误解可能起了重要的作用。须知，作为―种教育手段，集体教育的价值应当仅仅与它实现其所服务的教育目的的程度有关，而与人们对其可能服务的某个教育目的的理解无关，更与人们在使用它的过程中所犯的其他错误无关。这就好比“背诵”是―种方法，而我们知道以下两个事实：其一，这种方法曾被大量用于学习儒家典籍，而我们现在对儒家典籍的理解发生了变化；其二，古代私塾的教师在指导学生背诵的过程中很可能大量使用了体罚，而我们现在认为体罚是不可接受的。问题在于，这两个事实与“背诵”本身是无关的，也不应当成为我们质疑乃至在教学中不使用背诵的理由。可惜的是，人们对于集体教育的两个误解恰恰正是上述情况的翻版。 　　第一种误解源于没有严格地区分集体教育与集体主义教育。改革开放以来，我国社会对于计