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试析二战后德国民众民族心理变化 　　［摘要］二战后的德国人，背负着德国纳粹法西斯留给他们的历史的包袱，面对着战后初期已是一片片废墟的城市和再次分裂的祖国，他们一直压抑着自己的民族感情，随着经济的再度崛起和发展，直至45年后德国的再度统一，“沉默的德国人”的民族心理渐渐地发生着微妙但又切切实实的变化。 　　［关键词］二战后；德国民众；民族心理的变化 　　［中图分类号］Ｃ９１２.6［文献标识码］ Ａ ［文章编号］ １００９ ― ２２３４（２０１０）０６ ― ００61 ― ０２ 　　 　　二战后初期，伴随着“一道铁幕”在欧洲大陆的徐徐降落，美苏双方分歧日益加深，终至各自发展其占领区的经济体制，而造成德国的分裂。如果说历史上的德意志民族四分五裂，多是由于德意志境内各邦自成一家、各自为政，放弃整个民族的利益而追求自身的利益，是一种自变因素导致的分裂，那么百年以后，战败的德国再一次被历史戏弄，被迫重新回到分裂的状态，则是在外力的作用下，是美苏冷战的擂鼓敲响，战旗拉开的先行棋，也是一定意义上的牺牲品。本文对二战后德国民众民族心理的变化及其原因的探析将紧承20世纪德意志的再次分裂，需要指出的是，由于德国分裂后，联邦德国和民主德国的政体和社会状况有明显的区别，且受到资料和精力的限制，本文所提到的德国、德意志若无特别指出，多指联邦德国。 　　一、二战后初期德国民众的心境：“分裂的德国，其实早已不属于德国人” 　　战后的德国，一度是一个被上帝遗弃的国度，大部分城市是一片废墟，百废待兴，然而，对德国人心灵更大的折磨却是不久之后被迫分裂的国土，以及那只能压抑不能放开的民族自尊心。“与美国人和法国人相比，德国人的民族情结要重得多，而且与一个开放式的移民国家相比，德国人的这种民族情结显得保守和自我封闭；然而，与美、法两国的人们相比，德国人的民族情感又是被严重压抑的。”〔1〕当美国人在7月4日，法国人在7月14日狂热地庆祝他们的国庆时，当这两国的人们自然又轻松地说出“我为自己是一个美国人（法国人）而感到自豪”的时候，德国人却不能这样做。由于历史的缘故，倘若一个德国人高唱国歌，高举国旗，大声宣布自己作为一个日耳曼人而感到自豪，往往会被认为法西斯或种族主义者。战后四十多年，两个德国中无论哪一个，都不是真正意义上的主权国家。当年，在每一个地方的德国除当地政府之外，都有一个外国驻军司令部，“它就像用细丝悬在德国人头顶上的一把剑，说不定什么时候就会掉下来，叫人身首分家”。〔2〕在西柏林，政府每年都必须从财政预算中拨出相当一部分款项，以供养当地的美国驻军，甚至每次市政府开完例会，市长都必须亲自向其美国驻军司令部汇报，足以说明“分裂的德国，其实早已不属于德国人。”〔3〕 　　二、德意志民族的历史反思 　　二战后，德国人民虽然从专制政权和精神桎梏中被解放了出来，但他们面对的不仅是物质生活的极端贫困，更是精神生活的一片空白。德意志民族不仅要接受一个彻底战败的、被占领的国家，更要面对纳粹政权以他们的名义犯下的罄竹难书的累累暴行，承受精神空虚。在这种情况下，整个民族都在忍受着心灵的煎熬，不得不进行深刻的反思。在战后最初的几年里，德国的罪责问题成了一个最尖锐的道德问题。罪责问题是“德国人灵魂存亡的问题”，哲学家卡尔?雅斯贝斯认为，“只有解决这一问题，才能发生将给德国人的灵魂带来必要的彻底的新生的转变。”〔4〕 　　对纳粹暴行的揭露和对罪责问题的讨论，使整个民族认识到“个人必须对他在尽职中和执行命令过程中所造成的对法律的违反负个人责任”。〔5〕“个人不能脱离自己民族的命运。他们既然未能阻止暴行的发生，就必须为此承担后果。”〔6〕 　　在二战之后，面对1933年到1945年的纳粹德国留下的累累血迹与人性惨剧，战后的德国知识分子绝大多数采取鸵鸟式的回避态度。但是也不乏像汉娜?阿伦特、托马斯?曼、“47社”这样的公共知识分子，对这种人为的劫难做出深刻地反思。正是这些敢于直面第三德意志帝国黑暗历史的知识分子们，他们是德意志“民族的脊梁”，也是整个二战后进行道德和理性反思的主要支柱。 　　知识分子是一个民族的脊梁、民族的希望，而政治领袖在某一特定历史时刻却也能影响历史的进程。德国历届总统都是反省历史的代表人物，反思先前德国政治家奉行的炮舰政策。西德第一位总统特奥多尔?豪斯曾说二战历史“现在和将来都是全体德国人的耻辱”，德国统一后的第一位总统赫尔佐克曾说，“在战争受害者面前低下我的头，请求你们宽恕德国人给你们造成的痛苦。”〔7〕政治家的言行举止无疑对民众有着极其重要的影响，正是二战后德国历任总统对历史正确的认知态度，进一步促进了二战后德意志民族对历史的反思。 　　而经过这场悲惨的战争浩劫，受影响最大的恰恰是年轻一代。对于曾经参与二战的青年人而言，随着战争的结束，他们的