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论网络交往中伦理原则 　　[摘要]网络交往使人的交往方式在广度和深度上都发生了很大的变化，同时也使人类进一步意识到：随着网络交往引发的问题的凸现，确立网络道德规范体系，指导人们作出合理的行为抉择，便成为现实的迫切需要。 　　[关键词]交往方式；网络交往；伦理原则 　　[中图分类号]B82―059[文献标识码]A[文章编号]1009―2234(2006)05―0059一02 　　网络交往使人的交往方式在广度和深度上都发生了很大的变化，同时也使人类进一步意识到：随着网络交往引发的问题的凸现，确立网络道德规范体系，指导人们作出合理的行为抉择，便成为现实的迫切需要。为此人们进行了有益的探索，如：联合国经济合作与发展组织在1992年11月发表了《关于信息系统的安全指针》；南加利福尼亚大学的网络伦理声明明确谴责的“六种网络不道德行为。”等，这些研究对于网络伦理道德建设都起到了积极作用。但是，总的来说，网络道德研究还处于探索阶段，明晰的网络道德体系尚未形成，面对伦理困惑和道德冲突，网络交往主体的行为选择尚缺乏有力的道德依据。 　　人们在长期的社会实践中形成的既有道德，它的一般原理和基本的运行机制反映了人们社会生活的一般规律，对规范人们的行为是有效的。社会的发展应该具有连续性，因此决不能在社会中形成分立的既有道德和网络道德，而应该在既有道德的基础上，适应网络社会的新特点，针对其存在的问题，进行改造与创新。从这一指导思想出发，建立在网络交往方式基础上的网络伦理原则应包括以下内容： 　　 　　一、自由原则 　　 　　自由与平等是“虚拟社会”存在的价值基础，也是建立在网络交往方式基础上的网络伦理的基本原则。网络伦理的自由原则就是，在网络这个“虚拟社会”中，网络交往主体有根据自己的意愿选择自己生活方式和行为方式的自由，在遵循法律规定的前提下，有充分表达自己意见和观点的自由，任何个人和组织不得干涉别人的行为，压制别人言论自由。 　　自由原则是人的本质反映，它反映了人与技术的血脉相连的关系。自由，是人的生命活动的性质。“一个种的全部特性、种的类特性就在于与生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动。”人的本质在于人的自由，而人凭借技术获得了强大的力量，一步步地解除身上的束缚，实现自己的本质。然而，技术的二元性在成就自由的同时又可能构成对自由的威胁，而现代技术的发展片面地放大了技术的“成就”方面，却掩盖了对自由的“威胁”这一方面。我们在为网络所带来的巨大的无限的可能性空间而欢呼的同时，不得不清醒地意识到网络会给人带来的扁平化、单一化的威胁。面对如此的困境，人们必须充分利用网络所提供的可能性空间自由地发展自己，努力使自己发展成为“自由人”，从而克服网络所带来的负面效应。自由既是人的本质，是人实现自身潜能发展的必须条件，也是人解除技术威胁的必然选择。 　　马克思在《共产党宣言》中曾说过：“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”建立在网络交往实践基础上的网络空间给人类最大的价值就在于：它为人类充分发展各种能力、发挥各种潜能，为人的自由发展提供了一个巨大的可能性空间。人们在这个空间里可以自由地“冲浪”，从而体会到一种前所未有的自由感。网络这种自由状态是网络自身所固有的。如果没有网络交往的自由就没有网络，没有人的交往自由也就没有网络。当然，网络交往的自由也不是绝对没有任何束缚的自由，任何一个真正懂得自由的人都会深刻理解伦理道德、秩序等秩序规则对于自由的重要意义。提倡网络伦理的自由决不意味着网络交往主体可以在网络交往行为中为所欲为。 　　 　　二、全民原则 　　 　　全民原则是指在网络交往活动中，网络交往主体的行为必须有利于这个社会成员的总体利益，网络交往的发展也必须有利于整个社会成员福利的增加。它要求网络交往主体在网络交往活动中，不能以自己的行动自由为借口而损害其他社会成员的利益。它还要求网络交往的发展要考虑到大多数社会成员的利益，而不能借网络交往的发展制定一些相关政策来排斥有关的社会成员。我们在进行网络活动时，要以服务于社会一切成员为最终目的，不得以经济、政治、文化、意识形态等方面的差异为借口把网络仅仅建设成为满足社会一部分人的需要的工具，而把另一部分，甚至是绝大部分人排除在外。否则，网络就不会成为人类的“美丽新世界”。这种新的社会化的交往方式在某种程度上就会异化为“狭隘的地域性”的交往方式。 　　贯彻全民原则，首先要考虑到：在网络交往活动中，能够让每个网络交往用户和网络社会成员有平等使用网络的权利和义务。从网络交往的角度来说，每个网络交往主体应该能够接受网络所提供的服务，获得网络所带来的便利，从而充分实现自己的权利。当然，在享受权利的同时，也应该平等地履行应尽的义务。其次，要考虑到每个网络交往主体都一视同仁，不应