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荣格原型理论现代意义阐释 　　[摘要]荣格的原型理论是建立在他的集体无意识理论基础上。集体性、普遍性构成了原型的基本文化内涵。在现代社会，集体无意识原型理论为不同民族寻求文化的共同性、促进文化交流提供了途径。原型的审丑与怀旧现代表征体现了荣格对人类自身的关怀和拯救现代文化的现实意义。原型理论不会随着社会的转变、时代的变迁而被遗弃。作为一种阐释理论其在文学、戏剧、电影、建筑、城市文化等多种艺术领域中不断丰富着它的意义阐释空间。 　　[关键词]荣格；原型；文化同一性；审丑；怀旧 　　[中图分类号]B5　[文献标识码]A　[文章编号]1009―2234(2008)06―0041―02 　　 　　荣格的原型理论从二十世纪八十年代引进我国以后，大多的时候是作为原型批评理论流派的一部分被人们介绍与熟知的，当时的许多文艺工作者将原型理论大量运用于我国的文艺批评领域，掀起了原型批评的热潮。但当原型批评理论的热潮过后，我们不仅要反思荣格作为原型理论的始作俑者，他赋予原型理论怎样丰富的元意内涵，他所提出的原型理论在现代社会具有怎样的意义延续性。荣格在十九世纪向二十世纪的社会转型期提出原型理论一定有其时代文化表征。本文从文化的审美视角对荣格的原型理论进行现代价值进一步的挖掘，并对其理论意义进行思考。 　　首先我们应该明确荣格的原型理论的内涵是建立在他的集体无意识学说基础之上的，这样就奠定了其宏观文化理论视角。在荣格的美学理论建构中，原型理论是其最核心的部分。荣格认为原型是集体无意识的显现。集体无意识的内容就是所谓的原型。“原型是典型的领悟模式，无论什么时候，只要我们遇见普遍一致和反复发生的领悟模式，我们就是在与原型打交道”由此我们可以看到原型虽然在具体文艺实践中在不同的时代有不同的表现，体现出一定的变异性，但就原型的元意义内涵，则是它的集体性、普遍性构成了其最基本的特征。这也构成了原型最突出的文化基质。荣格在他的原型理论中重点阐释了阴影、人格面具、阿尼玛与阿尼姆斯等原型。那么我们去哪里去寻找原型呢，荣格认为，原型永久的存在我们的精神之中，但在具体的文艺实践中表现在神话、童话、民间故事等文学作品中。 　　本文以西方现代社会文化为大背景分别从以下原型的文化同一性、原型的审丑与怀旧两个方面探讨原型理论的现代价值及其理论意义。 　　 　　一、原型的文化同一性 　　 　　反思现代文化我们所面临的基本问题，就是全球化问题所带来的从美学到文学艺术一系列的变化。全球化的过程中亚非国家引进西方先进文化理论用来丰富本土文化，长此以往带来的后果是全球文化趋同于西方文化，东方文化面临着西方文化霸权挑战的问题。与此同时，在文艺界出现了文化的普遍主义与特殊主义的激烈争论，东西方之间的文化交流与碰撞也呈现了前所未有的态势。在如此严峻的文化语境下，我们对不同的文化思想采取吸收借鉴的态度时，往往夸大了中西方文化与文学艺术现象之间的不同。但现实情况是“在当今全球化的时代，由于交通工具和资讯系统的发达和便利，中西文化的互动性明显增强，而且现代性的一个显著特征就是趋同性”。二十世纪传统文化的断裂，全球化使中西文明互相影响交融。集体无意识原型为我们寻求文化的共通性，促进中西方的文化交流提供了途径。 　　纵观世界，不同的国家、不同的种族，我们都可以在其历史上的文学艺术作品中发现相同以及类似的原型，如智叟的原型，在世界各国的童话作品里我们都会发现相应的智叟原型，具体表现为神奇的智慧老人形象。为什么会产生这样的文学现象呢，我们可以深入荣格的集体无意识原型理论去寻找答案，荣格认为原型具有普遍性、集体性，是从远古时代保留下来的普遍意象，是人人都共同拥有的普遍的精神结构，也就是说，原型先天的存在于人类的头脑中，由此我们可以解释为什么不同国家的文学艺术作品中会有相同的文艺原型，会产生相似的文学模式。与此同时，也恰恰是这些自古以来我们埋藏在内心深处共同的原型屏除了世界上不同的人与人之间的隔阂，拉近了东方与西方、不同的种族之间的距离。让我们在世界经典的文艺作品中获得深深的共鸣，在这种共鸣中取得一种对不同文化价值的认同感。在全球化的过程中更多地寻求民族的共同性，减少仇恨与差异。增进理解与合作。可见，原型的文化同一性促进了当代不同地域文学艺术之间的交流。增进了东西方文化之间的认同感。值得一提的是荣格在他所处的时代也一直为中西方文化的融合与交流做出积极的贡献，荣格将印度的瑜伽、日本的禅宗理念、中国的藏传佛教、以及道家文化融入到他的分析心理学领域。他对东方文化的研究完善了其心理学理论体系，丰富了原型理论的内涵。从跨文化的角度赋予了原型理论现代意义表征。原型表现出来的现代文化特征也丰富了西方二十世纪的审美文化。 　　 　　二、原型的审丑与怀旧 　　 　　审丑是二十世纪文化转型期发生的