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超越工具理性，寻求人价值 　　 ［摘要］在现代化进程中，西方文化的理性精神形成了工具理性主义的理念，在这种文化理念支配下的经济发展导致了人的失落。“以人为本”的科学发展观体现了对西方这种工具理性主义的超越，为中国特色社会主义现代化确立了全新的观念。 　　 ［关键词］工具理性；超越；以人为本；中国特色；社会主义；现代化 　　 ［作者简介］陈用芳，武夷学院管理系副教授，经济学硕士，研究方向：社会主义现代化，福建南平，353000 　　 ［中图分类号］ D64 ［文献标识码］ A ［文章编号］ 1007-7723（2008）09-0029-0003 　　 　　 不同特质的东西方文化衍生出来的文化理念是不相同的。伴随着理性主义与市场经济的联姻，在西方形成了工具理性至上的思维方式，在经济发展中导致人的失落。如何实现对工具理性主义的超越，是实现中国特色社会主义现代化面临的重大课题。 　　 　　 一、现代性、现代化与工具理性导致的人的失落 　　 　　 “现代性”和“现代化”均起源于“现代”。“现代”是人类文明的形态学范畴，意味着一种总体性的历史叙事框架，以及以此为基础的社会形态划分。从历史性的纵向来看，它同义于“现代历史”，从共时性的横向来看，它同义于“现代社会”。 “现代性”被用于指称现代社会的基本规定和基本原则，它以社会的理性化、政治的民主化、经济的产业化、文化的世俗化及自主人格的形成为标志，是现代化的结晶。现代化也就是传统社会历经全面变迁而获取现代性的过程。 　　 社会在获取现代性而不断发展的进程中，由于现代性与主体性哲学的共生以及它们所构成的巨大合力，极大地助长了工具理性的张扬，使理性作为现代性的基本特征，由解放的力量变成了对人的控制。在今天，社会的现代化，内敛着理性主义的灵魂。韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中，对资本主义的发展过程进行了深刻的剖析。他认为，资本主义现代化实质上是一个不断理性化的过程。理性最典型的作用是推理及计算，因而它只能是工具性的。霍克海默和阿尔多诺将这种对人们的思维和行动的手段、工具、方法和途径的规范化、程序化、制度化倍加重视的思维方式，称为“工具理性”。 　　 在工具理性的一统天下中，人的生存的多维性，人的精神需要，人的内在的体验、人的情绪感受遭到了忽略，被迫地甚至心甘情愿地把自己变成了“单向度的人”。工具理性导致的人的失落，主要表现在以下几个方面： 　　 （一）在工具理性对社会的全面支配之下，强制性的技术结构造成了人的异化，从而导致了人的主体性的失落 　　 在泰勒制的生产、交往和行政加工的流水线上，人没有灵魂，并将受意志支配的肉体变成对象性的工具。就是韦伯所认为的：在走向铁笼的资本主义世俗化进程中，被管理的人间将变成一个工具性专家和疯狂纵欲者的天堂（地狱） 。在这个新世界中，“专家没有灵魂,纵欲者没有心肝”。作为一双手，一副喉舌，一种职能，“人们相互之间以及人们与自然界是在彻底地异化，他们只知道，他们是从哪里来的，以及他们要做什么。每一个人都是一个材料，某种实践的主体或客体，人可以用他来做什么事，或者不能用他来做什么事”[1]（P241）。用海德格尔的话说就是：“现在存在的东西被现代技术的本质的统治地位打上了烙印，这种统治地位在全部生命领域中通过诸如功能化、技术完善、自动化、官僚主义化、信息等等多样地命名的特色呈现出来”[2]（P827） 。与此相联系的是主体的丧失，因为工具理性支配社会的前提是“工作中主体的消亡”。这就如卢卡奇所说的，在科学技术面前，主体成了“发生错误的根源”。正是在这个意义上，霍克海默和阿多尔诺说：“文明的历史是牺牲内向的历史”。[1]（P49）工具理性在工业社会中必然要造就出一个“无意识的巨人，无主体的资本主义，盲目地实行了毁灭性的活动”[1]（P105）。 　　 （二）以工具理性建构的科学管理中，异化的理性以机器的形式发挥作用，人成为体制的附属物，人的创造物反而支配了人 　　 在工具理性主义的视野里，合理化运转的生产机器、起决定作用的政治机器和宣传机器(后工业时代中则转化为无处不在的巨大的操作系统和网络) 。理性本身变成了包罗万象的经济结构的单纯的协调手段，直接物化为法律和种种客观的组织，每个人面前都林立着纷繁复杂的、使现状万古常青的、从最高指挥层直到基本单位的集团和机构。在这里，社会运转中的人与对象，都不得不“按照加工和管理的角度来表现”，以至于“一切东西都可以变成能够重复的、可以替代的过程”[1]（P77）。高效的体制要求齐一化、标准化的部件，在管理体制的每一条流水线上，人与任何一个螺丝钉之类的机器部件是同质的。“对于统治者来说，人们变成了资料，正像整个自然界对于社会来说都变成了资料一样”[1]（P80） 。人是体制的部件，是由他自己创造出