重估白马湖散文精神与朱光潜美学思想的奠定.docVIP

重估白马湖散文精神与朱光潜美学思想的奠定 和著作权归原 所有， “朱光潜热”已成为学术研究的一个重要增长点，但与之不相称的 是，对于朱光潜“如何走上美学之路”的问题，却始终语焉不详或含 糊其辞。造成这种现象的原因是多方面的。朱光潜的美学思想在曲折 复杂的历史境遇中经历过“两期三阶段”的发展，纵览其思想脉络， 有一套清澈隽永而又自然畅达的话语方式和价值坚守一直贯穿其中， 奠定了朱光??美学最突出的精祌特质和审美底蕴，这就是白马湖散文 精神。通过澄清朱光潜思想的美学起点问题，不仅有利于推进和完善 朱光潜研究的整体性，同时对于重估A马湖散文流派在中国美学史上 的重要地位也是有积极意义的。 关键词：朱光潜；美学起点；白马湖散文精神；话语方式；价值 坚守 1056 ADOI： 10. 3969/j. issn. 1008-4355. 2017.03. 13 今年是著名美学家朱光潜先生诞辰一百二十周年，按照中国人的 习俗，是一个值得纪念的日子。作为一个朱光潜先生的读者，一个在 他的美学启蒙和引领之下逐渐走向美学之路，并且以他为研究对象完 成博士论文的青年学者，除了熟识他的美学思想，关注其他研究者这 方面的研究动态，以此表达对这位美学宗师的崇敬和仰慕之外，还可 以有其它的方式来表达对这位先生的追思和缅怀吗？我想，循着先生 的美学足迹，来谈谈白马湖散文精神与朱光潜美学思想的奠定问题， 澄清一些基本事实，或可推进朱光潜美学研究，告慰先生。 一、美学起点：“朱光潜热”尚待澄清的问题 冯友兰在《论民族哲学》中认为，哲学史家是“照着讲”，而哲学 家是“接着讲” [1]。叶朗在考察中国当代美学与中国现代美学的继承 关系时认同冯友兰的这一提法，认为我们也应该“接着讲”；“接着” 谁“讲”呢？ “接着”朱光潜“讲” [2]。自2000年以来，“朱光潜研 究热”持续升温，正是“接着”朱光潜“讲”这一事实的真实写照 自1987年阎国忠的第一本《朱光潜美学思想研宄》出版以来，到 2015年止，眼界范围之内其研究专著和论文集己达20部， 论文 超过1000篇，而且这方面的国家或省级课题还在不断获得立项；2011 年新编增订本《朱光潜全集》（全30卷）由中华书局逐步推出。可见， 随着“朱光潜热”的兴起，朱光潜研究的深度和广度都在不断拓展 但是，纵观朱光潜的研究文章及著述，存个问题一直没存得到很 好地解决：即朱光潜是如何走上美学之路的，他的美学起点应该从何 时算起？研究者往往局限于从朱光潜自小所受的私塾教育谈起，然后 追溯到他的桐城传统，以及后来的香港学习和留学欧陆等 参见：朱式蓉，许道明.光潜一一从迷途到通径[M].上海：复旦大 学出版社，1991： 12-34.本书只是将“白马湖时期”的朱光潜作为生 平介绍的一部分，并未意识到朱光潜在此时期所受的影响对他后来走 上美学之路的重要性。另有学者主要将“白马湖时期”定义在教育学 思想的框架之下。（参见：宛小平，魏群.朱光潜论[M].合肥：安徽大 学出版社，1996: 197-201.）；但实际上，这只是朱光潜的学习经历， 为他后来走上美学道路提供了某种可能性，这是必要条件而非充分条 件。其次，研究者注意到了朱光潜的第一篇美学论文《无言之美》，但 往往局限于文章本身美学韵味的探析，而没存与中国现代文学史上的 一个重要群体__白马湖散文流派联系起来 实际上，与其说《无言之美》是朱光潜走上美学之路的起点，不 如说是他己经开始就某些美学问题进行自觉地探索，并且呈现了出来; 至于朱光潜如何走上美学之路的问题，仍旧是语焉不详。 （详情参阅：许道明，朱式蓉.朱光潜前期美学研究述评[J].安庆 师范学院学报，1987 （3）： 39；蒯大申.朱光潜早期文化思想及对其美 学的影响[G]//叶朗.美学的双峰__朱光潜、宗白华与中国现代美学 [C].合肥：安徽教育出版社，1999: 206-222.）。事实上，如果没有 1924年秋到1925年夏这一段从白马湖春晖中学到立达学园的经历， 或许在中国现代美学史上就没有作为美学家的朱光潜，而只有作为教 育家和心理学家的朱光潜。 到目前为止，已经涉及到朱光潜与白马湖文人研究的著作有四部: 《朱光潜与中国现代文学》（商金林）、《朱光潜与中西文化》（钱念孙）、 《朱光潜：出世的精神与入世的事业》（钱念孙）和《朱光潜学术思想 评传》（王攸欣）。商金林在书中比较详细地梳理了朱光潜与“G马湖 派”文人如李叔同 李叔同（1880-1942），号弘一法师，1924-1925年间曾多次到白 马湖，“是白马湖文人的精神领袖”。相关论述参阅：傅红英.论白马湖 散文精神的现代性特征［J］.文学评论，2011 （1）： 133.、夏?D尊、朱 自清、丰子恺、胡愈之、叶圣陶等的交往情况和深厚情谊，