迈向21世纪的学校美育胡价值取向兼论美育与素质教育的关系.docVIP

迈向21世纪的学校美育胡价值取向一一兼论美育与素质教育的关系 按照马克思主义的观点，美育是属于最高的具有全人 类意义的培养人的活动。学校美育所追求的是教育理想的 最高境界，即使人得到自由全面的发展。然而，己往的学 校美育大都只把美育价值取向定位于工具价值，即把美育 视为培养学生审美能力或是审美的人的手段。这种价值取 向的偏失使美育步人误区，表现为:其一，把美育局限在音、 体、美等学科的教学中，美育似乎仅是音、体、美教师的 任务，与其他教师无关，其二，把美育置于次要地位，当 美育无关“升学”的大局时即可将其砍掉。其结果致使学 校美育偏离其追求的目的，不能体现其根本价值。学校美 育的这种境况关系到教育所追求的价值取向和教育的最高 理想如何定位的问题。本文试从美育的价值及价值取向和 学校美育与素质教育的关系进行探讨。 一、学校典育的价值与价使取向的理性思考之初步门 释 要弄清美育的价值，首先要弄清美的价值及美的本质。 以往美育价值的偏失，其深层次的原因是对‘.美的本质” 的理解出现误差所致。对美的本质的认识最经典的是马克 思提出的“美是人的本质力量的对象化” G1，而人的本质 特征恰恰是在二自由自觉的活动”中产生和体现的fxIO他 还认为，社会的进步就是人类对美的追求的结晶。从这个 意义上看，美的尺度就是火洲盯引睡今:在“美”的境界 中卜.｝人的本质的确证和人的自由发展居于主导地位。也 就是说，美的尺度即人的解放的尺度丢人的娜放的标志是 人的个性和创造力全面发脱的尺度。由此“美的本质是人 的本质力t的.完润的展现” md 从价值观的角度看，美就是真、普统一的主体自由的 最高价值。因此，美育的价值与其他价值的不同就在于， 它既直接表娜个人自身在自由自觉的活动中塑造个性，帮 助人形成自我超越的能力，实现育“美的人，之目的；又要 把对美的鉴赏和创造作为人类一种创造容观世界和完善自 身的价值定向，用以边求彼育的理想。这样，学校美育的 价值取向应是：以美育人、育“美的人”、“美的人”〔或完 美的人），而不能只停留在培养审美能力或审美的人这一工 具层次。 美育固然要培养学生的审美能力，这是“美的人”必 备的基本条件。但具有审美能力的人和“美的人”存在着 质的区别。审美的人，在一定意义上可能视为具有某种或 某些感受美、鉴赏美等方面的技能、专长，或具有较高的 审美能力的人。美育的价值取向定位于培养审美的人，那 么，美育仅仅被理解为一种知识、技能的学习活动。而 美的人”则艇“人的本质力t的最完满的展现”的人。热 育屏面对的必须是对人的生命存在及其发展的整体关怀。 是培养审美的人，还是堵葬理魏的人”这两种不同的 价值取向，薄于劝组是跳能幼攀矛段这一根本间题的认识。 两百年前德国哲学家 席勒己经朦脱地意识到美既是目的，又是手段的辩证 关系。后来马克思又有了伟大超越。应该说，我们有充分 的理由对学校美育的价值进行马克思主义的定位。令我们 汗颜的是，在实践中，我们一直把美育定位于工具性价值， 将其仅仅看作手段。 这种价值取向的偏失，使学校美育长期在表面化、简 单化层面排徊，误认为教学生唱歌、画画，就是进行美育 了。其实有些所谓的美育，就是连艺术教育也算不上的 “扫盲”训练。近年来，面对素质教育的新要求，一些学 校对美育的实施也不断地花样翻新。然而，在价值取向偏 失的情况下，偏离美育的“轨道”越来趁远。 美育在理论上属于美学，在实践上属于教育。值美育 不同于美学教育，也不同于一般教育。因为无论美学教育， 还是一般教育，都是以传授知识，掌握技能，提高认识为 目的。而美育则不同，王国维认为，实现艺术的人生是美 育唯一之目的。蔡元培以陶冶感情为美育的目的。笔者认 为，美育是帮助人类及个体实现对自身未来真、善、美的 展现，它指导对人生及生活意义的正确理解，因而是价值 性的。美育的目的是对人性最高层次的追求，是人的生命 价值的最高理想境界，即标志着人与自然、人与社会、人 与自我的辩证统一，体现着人以全面、科学与合理的方式 实现着对人自身本质的全面占有。 正基于此，美育的价值是“美”的工具性 价值与目的性价值的辫证统一。这就是说，人的全面 发展及全面发展教育〔各育）只有借助美及美育才能得到实 现，这是作为工具或手段的价值。而现代意义上的人的全 面发展不仅仅指德、智、体等方面的发展，更包括人的个 性、创造力等方面的自由发展，这就要使美育的价值取向 定位于对人的本性的终极关怀，所以美育的目的是培养. ‘美的人’。 美育之所以能使人趋近人的生命价值的最高理想境界， 是由美的本质和美的价值所决定的。美育是以美育人，即 在对美的本质准确把 握前提下的真正意义的美育。为此，擂要演龙地认识 到:现代学校美育不等同于审笑教育。审美教育是美育的一 个方面，审美活动是美育的基本活动；审美