试论“濠江楹联”民俗活动的传承与发展.docVIP

试论“濛江楹联”民俗活动的传承与发展 楹联文化在汕头市濛江区盛行由来己久，其普及的广泛性和 长期性为省内所罕存，成为濠江独特的民间文化事象，获“广东省民 间文化艺术之乡”的称号。如何将这一优秀的民间文化继续传承下去 是当地应思考的问题。坚持政府主导，社会各界参与，扩大影响，打 造品牌，发挥濠江民间书法、灯谜传统优势，让其与楹联进行艺术嫁 接，形成“以书兴联、联谜合璧”的文化氛围，并传承下去。此外， 应注重楹联文化在青少年一代传承，让濛江楹联的传统文化后继有人。 和著作权归原 所有， 关键词：楹联；民俗文化；保护与传承 J528 A 2095-4115 (2014) 11/12-380-2 楹联，也称“楹贴” “对联” “对子” “联语”。在每年春节前夕， 民众迎春庆春在自家门户柱上外贴对联，就叫“春联”，是我国汉民族 传统文化之一。楹联是一种对偶文学，言简意赅，对仗工整，平仄协 调，字数相同，结构相同，是一字意深的中文语言独特的艺术形式。 相传对联起传于五代后蜀主孟昶，随着造纸术的发明和广泛使用，以 及书法艺术的发展，成为一种特定的文体。无论传统佳节、民间庆典、 庙堂庆典，还是百姓的婚丧喜庆，都以楹联渲染气氛。这种民间习俗 在我国已有1000多年的历史渊源，成为中华民族优秀传统文化的重要 组成部分。2005年，国务院将楹联按习俗列为国家级非物质文化遗产 代表性项H名录。楹联文化在汕头市濠江区的盛行也由来已久。从当 地古老的庙寺、道观、宗祠、古墓、摩崖石刻，到古民居宅院，随处 都可见到先人留下的楹联踪迹。时至今天，濠江人不仅在岁末节令、 婚丧礼俗更换楹联，还将征联、赠联、书联、联谜竞猜作为当地传统 文化活动形式。其普及的广泛性和长期性为省内罕见，这成为濛江独 特的民间文化事象。2007年被广东省文联和省民间文艺家协会授予 “广东省民间文化艺术(楹联)之乡”称号。2011年“濠江楹联”这 一民间习俗列为汕头市非物质文化遗产名录。 一、“濠江檻联”的历史渊源与现状 非物质文化遗产是人类通过口传心授、世代功传的无形的、活态 流变的文化遗产。它植根于民族民间，又为某一民族或族群所传承和 享用，是人类祖先遗留下来的智慧与精神的结晶。其内容和内涵丰富 多彩，又博大深厚。潦江区地处汕头市中心城区南部，三面环海，依 山傍水、山青水秀，风光名胜与文化古迹相交辉映。人文历史悠久、 民风淳朴，文风蔚起。其中的楹联文化盛行由来己久。无论文人墨客, 或平民百姓，都有撰联、书联、征联、讨对、赠联的传统，相沿成俗， 流传至今。始建于明嘉靖五年(1526)的青云禅寺周围至今仍有清代 知名学者姚翰、张国栋、俞旭明等书法墨宝的摩崖石刻100余题。清 代便有当地楹联的手抄本传世，其遣词造句，多有地方特色。明清时 期的文人雅士在此游山玩水、嬉笑怒骂、茶余酒后，常以楹联为楔子， 抒情寄怀，如清代的蓝辞青、陈青瀛、梅继三等，都是楹联的高手。 在现存的宫庙祠堂等古建筑仍可见到名联名作。这些名士芳踪和撰联 佳句，至今仍在民众中UU相传。民国以后，一批爱国志士，借楹联 激发群众的爱国情怀，如位于巡司埠体育场内的华表上有对联“百炼 此身成铁汉，千磨其志复金瓯”“可以锻成百炼身，朝斯夕斯，如剑在 猝；未曾恢复九州土，円誓月誓，恐髀之生”。其用词之精炼，气势之 雄浑，足以召唤千百万抗日民众。又如上世纪二三十年代大革命时期 的吴雪鸿在其寓所“立志堂”的冠首联：“立心研马列，志道随毛朱。” 10个字足以表达他“追随共产党、毛泽东心如坚铁”的志向。这些传 世名联可以见濛江楹联文化的深度和广度。 正因为濠江区有楹联文化生存的土壤，使民间的楹联创作人冰辈 出，代有传人。至上世纪70年代本地便成立了廊西诗社等民问楹联组 织，出版《绿窗》等楹联刊物。H前濠江区成立了楹联学会，并设立 楹联艺术活动中心。汕头市民间文艺家协会楹联学术委员会也设在这 里。楹联创作活动形成经常化，楹联爱好者不时聚会组织吟诗作对， 交流切磋，陆续有专集、专刊出版，近十年全区楹联爱好者创作楹联 逾两万副，在各种报刊上发表联作上千副。当地涌现出一批楹联好手， 如姚香白、李照维、林典威、陈昆明、吴著明、陈弼荣、黄鸿杰、李 嘉铭、姚先发等，他们的优秀联作经常见诸市级、省级、国家级的刊 物，还经常无偿为群众撰写婚联、寿联、贺联、挽联等，备受当地民 众敬重，不少人还成为省、市楹联学会的会员理事。 濛江区的党政宣传文化部门，把握时代的脉搏，将群众喜闻乐见 的楹联文化形式与工作中心任务有机结合起来。开展主题鲜明、丰富 多彩的各项联事活动，如楹联征对、书联赠送、联谜竞对竞猜，活动 频次、规模、影响逐年提升，每年均在20次以上，每次均存老、中、 青、少年参加。楹联书法活动也十分活跃，楹联应用渐成风气。赤隆 社区居委会自从