马克思两大理论发现第二形态探讨兼谈知识生产和创造的历史观与价值论本体定位.docVIP

马克思两大理论发现第二形态探讨一一兼谈知识生产和创造的历史观与价值论本体定位 【内容提要】本文以劳动创造人的历史起点为逻辑起 点的“公理”前提，以人类劳动发展的历史规律为客观依 据，在确认马克思历史观和价值论体劳本体（本质）即第 一形态的基础上，明确提出以脑劳为本体（本质）的历史 观和价值论的第二形态，也就是劳动历史观和价值论的本 体论范式转换。 【关键词】体脑关系/劳动趋势/知识生产/脑劳本体 【正文】 马克思的两大理论发现即人所共知的唯物史观和剩余 价值理论。我们把马克思两大理论发现的“原生态”即工 业经济时代形态称之为“第一形态”，而将其“次生态”即 知识信息经济时代形态称为“第二形态”。如果把马克思的 第一发现（唯物史观）视为社会历史哲学的唯物论（辩证 法），那么他的第二发现（剩余价值论）则可以理解为经济 哲学的唯物论（辩证法）。恩格斯认为，随着自然科学领域 中每一个划时代的发现，唯物主义必然要改变自己的形 式。这当然也包括马克思的社会历史哲学和经济哲学唯物 主义形式（形态）的必然改变。 一、历史维度：第一形态?体力劳动?工业生产 第一发现的一般劳动本体（或本质）。唯物史观作 为马克思的第一发现，由于它揭示的是人类社会历史发展 的普遍规律，因此它的本质（或本体）必然是一般的。我 们知道，劳动创造了人类，这是人们公认的马克思主义创 始人的经典结论，也是我们立论的“公理”前提。唯物史 观认为，人类社会的历史，首先是劳动、劳动者、劳动人 民的历史。劳动创造了人类及人类社会的历史，也创造了 人类一切社会的价值。但这里所说的劳动是人的类活动， 而不是也不能是单个人的劳动。劳动是人类、人类历史、 人类社会一切价值的创造之源，人是人自己的劳动所创造 的。因此唯物史观的本体（本质）就是或首先是劳动本体 论。“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过 程”（马克思语）。历史的起点也就是我们立论和分析的逻 辑起点。作为人类生命、生存、生活之本的劳动，是人类 一切开始的地方。 自劳动创造了人类以来，人类的劳动历史过程在时间 上大致可以分两个时期，即体脑未分工时期（相当于原始 文明时期）和体脑分工时期（相当于农业文明和工业文明 时期至今）。具体又可以分为三个大的历史阶段，体脑分工 前时期可视为体脑力、体脑劳直接同一（统一于劳动主体 自身、一身）的第一阶段；体脑分工后的前一时期（直到 知识信息经济出现前）为体劳主导的第二阶段；而体脑分 工后的后一时期即知识信息经济开始时期（最发达国家始 于50年代脑力劳动者超过劳动者总量的50%以后）为脑劳 主导的第三阶段。通过以上的简单分析，我们看到无论是 体脑分工前还是分工后，人类的脑力和脑力劳动都与其体 力和体力劳动一起参与了人类劳动的全过程。因此我们不 能只承认体劳而不承认脑劳在创造历史过程中的地位和作 用，也就是说在唯物史观的劳动本体中，既包括体力劳动 也应该包括脑力劳动。劳动起码是体力和脑力不同程度的 同时支出。只不过我们要研究和区别两种劳动形式在人类 不同历史阶段的不同地位和作用罢了。 第二发现的特殊劳动本体（或本质）。作为马克思第 二发现的剩余价值理论，是揭示工业经济时代的资本主义 经济特有（或固有）规律的，因此它的本体（或本质）就 不能限于一般性（或抽象性），而必须深入其特殊性（具体 性）。或者说，没有经济学的历史观是“无效的”。一般地 说，劳动创造了人类社会的全部历史。但具体地说，是原 始氏族成员的劳动创造了原始社会的历史，是奴隶的劳动 创造了奴隶社会的历史，是农民的劳动创造了封建社会的 历史，是工人的劳动创造了资本主义社会的历史。马克思 的第一发现正是通过对截至资本主义社会为止的各个社会 的全部劳动作出概括（或抽象）而使其唯物史观获得一般 劳动本体并从而揭示人类社会历史的普遍规律或本质的。 但这并不能具体回答和代替资本主义社会的特殊（经济） 规律和本质。于是有马克思的第二发现。它所要研究的不 再是人类（各个）社会（历史）的一般劳动而是资本主义 社会的特殊的劳动即工人的劳动。正是通过对当时的工人 的必要劳动和剩余劳动等的科学研究，马克思发现了由工 人剩余劳动所创造而被资本家所剥削的剩余价值的秘密。 从历史哲学层面说，是当时的工人劳动创造了资本主义社 会的历史。从经济（哲）学层面说，是当时工人的全部劳 动（包括剩余劳动）创造了资本主义社会的全部价值（包 括剩余价值）。因此可以说劳动既创造历史又创造价值，正 是在这个根本意义上，我们看到马克思两大理论发现在劳 动本体上的根本一致性，二者既是广义的（人类全部历史 的）和狭义的（资本主义社会历史的）劳动历史观，又是 广义（人类各个社会）的和狭义（资本主义社会）的劳动 价值论。区别只在于第一发现的一般劳动本体与第二发现 的特殊劳动本体。 两大