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冯契哲学的当代价值与传承弘扬的论文 等四个方面来阐述冯契马克思主义哲学中国化贡献的理论特 旨在挖掘冯契哲学对推进马克思主义哲学中国化的方法论意哲学是马克思主义哲学中国化的一个重要环节，是马克思主义哲学 中国化进程中承前启后的哲学学说。文章从“接着马克思主义哲学 讲”、马克思主义与中国传统文化的结合、“行动中的马克思主 义”与“书斋里的马克思主义”以及“两种机制”与“会通以求超 胜” 征， 等四个方面来阐述冯契马克思主义哲学中国化贡献的理论特 旨在挖掘冯契哲学对推进马克思主义哲学中国化的方法论意 关键词：冯契；马克思主义哲学中国化；中西文化；会通 屮图分类号:b27文献标志码:a文章编号：1002-7408 (2012) 09-0062-04 作者简介：周利方(1972-),男，湖南永州人，华东理工大学 博士后流动站，上海旅游高等专科学校副教授，研究方向：冯契思 想研究；沈全(1975—),女，浙江绍兴人，上海商学院副教授， 法学硕士，研究方向：思想政治教育。冯契先生是著名的中国哲学 史家，更是一位著名的马克思主义哲学家。自上世纪40年代起，冯 契开始深入思考王国维“可爱与可信”、金岳霖“玄学与科学”之 难题，以“智慧”问题为中心，以“中国向何处去”为主题，展开 自己一生的哲学追索，融会贯通中西，继承创新，自开生面，晚年 说”。 终于构建起极具中国特色的中国化马克思主义哲学体系“ 终于构建起极具中国特色的中国化马克思主义哲学体系 “智慧 冯契哲学的理论之源，不仅仅在于对既有思想资源的批判分 析，最主要的还是根源于实践，扎根于实践的。综观冯契哲学，对 推动哲学变革的实践力量的重视，从“革命的逻辑”到“建设的逻 辑”时代问题的变迁来进行哲学的考察，是其哲学的最主要特征。 社会实践，包括政治思想斗争和社会生产实践(社会生产斗争和自 然科学实验)是推动马克思主义哲学中国化最主要途径。?因此，实 现马克思主义哲学中国化，一个重要的基础就是对中国革命和建设 实践经验的总结提炼。冯契正是基于对中西文化思想资源的批判继 承，反思和总结社会主义革命和建设经验教训，围绕时代中心问 题，提炼时代精神，既继承又创新，构建了自己的哲学体系，推进 了马克思主义哲学的中国化。冯契哲学既是以往哲学理论的继承与 创新，又将对马克思主义哲学中国化的进一步发展起一种方向性的 指导作用。 一、“接着马克思主义哲学讲” 汤一介先生用冯盖兰关于“照着讲”和“接着讲”的说法，来 说明中国现代哲学的三个“接着讲”。他说，中国现代哲学的建构 可能有多个“接着讲”的方向，其中，至少有三个重要的“接着讲”的路径：一是接着中国传统哲学讲；二是接着西方现代哲学 讲；三是接着马克思主义哲学讲。“接着马克思主义哲学讲”可以 理解为马克思主义哲学中国化的总的方法论，因为这既说明中国化 马克思主义与马克思主义哲学的一脉相承的关系，又能够拓展和体 现出马克思主义中国化、时代化、大众化的要求。汤一介先生认 为，“接着马克思主义哲学讲”的典型代表就是冯契先生及其构建 的“智慧说”，这可以从多个方面来予以说明。 首先，冯契哲学与马克思主义哲学的一脉相承性。冯契“智慧 说”与马克思主义哲学的一脉相承性，这在冯契给自己规定的哲学 探索任务上可以体现出来。冯契哲学探索的根本任务，“就是要根据 实践唯物主义辩证法来阐明由无知到知，由知识到智慧的辩证运 动。” [1]冯契“化理论为方法，化理论为德性”这一理论建构原 则，当然也离不开实践的唯物辩证法。实际上，在哲学内容和哲学 主题方面，冯契确实是都做到了自觉坚持“沿着实践唯物主义辩证 法的路子前进”。在哲学内容方 法的路子前进”。在哲学内容方 ,特别是在哲学基本问题上，冯 契坚持马克思主义哲学对思维和存在关系的总结。冯契的哲学史研究着重考察了哲学根本问题在不同历史时期的不同表现，以及围绕 这一根本问题而展开的矛盾运动，并把哲学史定义为：“根源于认 识社会实践主要 识社会实践主要 动。” [2]11?12另外，冯契关于认识论、人的自由和价值的研究等 等，都坚持了哲学基本问题的马克思主义哲学立场。冯契的辩证逻 辑思维研究，更是首先在于唯物主义前提下的客观辩证法、认识论 和逻辑的统一。在哲学主题上，冯契哲学与马克思主义哲学的一脉 相承性还表现在，坚持与马克思主义哲学及马克思主义哲学中国化 成果理论立场上的一致性，就是与中国实际相结合，在解决“中国 向何处去的”的主题或者目标上的一致性。 其次，冯契的哲学探索能够体现“马克思主义中国化、时代 化.大众化的要求”。从马克思主义中国化角度看 ,作为一位富有创造性思维和取得创造性贡献成果的马克思主义哲 学家，冯契在马克思主义指导下，在吸收和融合中、西哲学和西方 “中近代自然科学理论的基础上，把马克思主义哲学发展成为中国化