当代中国村民自治进程中宗族因素的认识——以湖南省秀村为例.pdf

到相当数量政治学、行政学的基本概念。与此同时，宗族的研究又不可避免的将 涵盖人类学和社会学的基本概念。归纳起来而言，将此项研究的概念大致分为核 心概念和相关概念两类。其中，核心概念包括：村民自治、宗族；而相关概念包 括，宗派、派系等。 (一)核心概念 1．村民自治 所谓村民自治，是指农村基层人民群众自治，即村民通过村民自治组织依法 办理与村民利益相关的村内事务，实现村民的自我管理、自我教育和自我服务。 3而村民自治制度，是指中国人民根据法律规定，在所居住的社会基层区域内， 进行自我管理、自我教育和自我服务的一种制度。村民自治制度其具有基层性、 群众性和自治性的特点。且是基层群众自治制度的主要组成部分。4 村民自治及其组织形式——村民委员会，是党的十一届三中全会以后随着我 国广泛而深刻的农村改革而出现并逐步发展起来的，是对家庭联产承包制的回 应，也是我国农村政治、经济发展的必然产物。5村民自治创新了农村社会主义 现代化建设的理论，因而具有重要的理论和实践意义。6 2．宗族 在海内外许多学者眼中，中国传统社会的一大特性就是它的宗法性或家族 性。例如钱穆先生就说：7 中国本无社会一辞，故无社会学，亦无社会史．然中国社会绵延久，扩展大， 则并世所无，余尝称之日宗法社会，氏族社会，或四民社会，以示与西方社会之 不同．故欲治中国之政治史，必先通中国之社会史，而欲通中国之社会史，则，必 先究中国之宗法史．8 “宗族是中国历史上存在时间最长、分布最普遍的社会组织，拥有的民众之 广泛为其他任何社会组织所不能比拟。中国人的宗族关系是最主要的社会关系， 宗法精神贯穿于中国古代及近代社会结构中，是维系社会结构的纽带，是稳定社 会的因素。”冯尔康教授在‘中国宗族社会》一书中就开门见山的这样写道。9由 此可见，宗族在中国社会，尤其是在中国古代社会中的重要性认识在学术界是有 共识的。 我国古代第一部大致按照词义系统和事物分类而编纂的词典《尔雅》在其“释 亲”条中曾做过这样的解释：父之党为宗族，母与妻之党为兄弟。10这个。党” 作“亲族”解，那么宗族就是父系的亲族。虽然这个解释阐明了我国古代宗族组 织的本质，但是未免有点太过笼统。一般认为，所谓“宗族”，是指“由男系血 缘关系的各个家庭，在宗法观念的规范下组成的社会群体。”11这个概念的要 点可以归纳为：(1)强调“家”对宗族的作用，族是家庭的扩延。即宗族是“一 2 种沿男系或女系血统直接从家庭延长了的组织”。(2)宗族是有宗法的、共识的、 首领的血缘群体。(3)宗族分为高、低两个层次，或者说两种类型，并给予相应 的定义。宗族的本义是指“有共同祖庙的亲族，亦即是有明确父系祖先的家族”。 而所谓的。低层次的家族”是指“依靠婚姻与血缘关系而形成的同居或聚居的， 有共同经济生活的亲属组织”；而“高层次的家族”是指。从同一低层次家族中 分化出来的若干相对独立的低层次家族，以某种方式与所分化出来的本家结合而 成的亲属集团”。12(4)强调姓氏的作用。宗族亦应该是“具有相同姓氏的人们 的群体”。13 一般认为，许多专家和学者依据宗族领导权掌握在何种社会身份的集团手 中、宗族的内部结构成员的民众性如何、宗族生活中宗法原则的强弱抑或变形等 三条标准，将中国几千年来的宗族组织历史划分为五个阶段，即先秦典型宗族制 时代、秦代至唐代是世族、士族宗族制组织、宋代至元代是大官僚宗族制时代、 明清时期绅衿富人的宗族制时代，以及近现代宗族变异时代。这种划分对于我们 从宏观上理解和把握千百年来中国宗族组织的变迁，无疑是有很大裨益的。“ (二)相关概念 1．宗族与派系 所谓派系，是指人们通过特定的关系为纽带联结起来的，具有共同利益和现 实功能的非正式组织。15在当今中国农村，联结派系的既可以是血缘、业缘、 地缘等因素，也可以是利益、文化背景甚至人的性格因素。各因素在派系形成和 发展中的地位和作用存在着客观差异，但是在当前经济导向型的农村社区，利益 无疑是派系的最终诉求和终极定位。 当前中国农村基层政治生活中的派系，具有独立性、利益性、自愿性和不稳 定性等特征。因此，在现阶段中国农村基层政治生活中，伴随着派系应运而生的 派系竞争，实质上是以派系组织依托，旨在改变现存的权力和利益分配格局的集 团性竞争行为。其具有参与动员、理性示范、社区整合、监督纠错以及制度导入 等功