可持续发展视角下的大湘西民俗旅游开发.docVIP

可持续发展视角下的大湘西民俗旅游幵发 摘要：从大湘西的旅游资源来看。民俗旅游资源是其 特色资源和优势资源，在开发中要树立大湘西民俗旅游可 持续发展的理念，保护好民俗文化生态环境，实现民俗的 保护、传承和旅游发展双赢。发展中要坚持民俗文化独特 性等原则.选择原生态民族村寨等优化模式，并建立相应 的保证机制。 关键词：大湘西；可持续发展；文化生态；民俗旅游 、引言 历史上湘西包括的范围甚宽，现在的张家界市、湘西 土家族苗族自治州（下称湘西州）、怀化市、邵阳市和益阳 市的安化等地都属于其范畴。本文主要从区域旅游经济发 展的角度来定义湘西，为和湘西州区别开来，称之为大湘 西，主要包括张家界市、湘西州和怀化市。大湘西地处武 陵山脉，长期以来居住着土家、苗、侗、白、回等十多个 少数民族，其中以土家族、苗族和侗族为主。在长时间的 历史进程中，形成了信仰、居住、服饰、饮食、节庆活动 等多姿多彩的民俗风情。大湘西一直以来相对闭塞，民俗 旅游资源保存丰富而独特，土家族的吊脚楼、哭嫁，苗族 的银饰、拦门酒，侗族的风雨桥、侗族大歌等民俗风情享 誉海内外。从大湘西的旅游资源来看，民俗旅游资源是其 无可争议的特色资源和优势资源。在开发中实现大湘西民 俗旅游可持续发展无疑应成为大湘西地区的正确选择。 大湘西民俗旅游资源的开发从20世纪80年代中期开 始起步，经过近二十年的发展，形成了张家界的秀华山馆、 吉首的德夯苗寨等具有一定知名度的品牌。开发形式基本 涵盖了当前民俗旅游开发的主要模式，即以秀华山馆为代 表的民俗博物馆；以德夯苗寨为代表的民族村寨和以张家 界土家风情园为代表的主题风情园。但该地区民俗旅游发 展很不平衡。张家界民俗旅游依托世界自然遗产武陵源的 品牌优势和市场优势开发较早，取得了较好的经济效益和 社会效益。湘西州和怀化市发展民俗旅游起步较晚，但发 展潜力巨大。 、大湘西民俗旅游开发中凸显出的问题 大湘西民俗旅游资源在开发取得成功的同时，也凸现 出许多问题，影响了大湘西民俗旅游的可持续发展。主要 表现在: （一）遍地“开花”，缺乏统筹规划 近年来，民俗旅游逐渐成为热点，大湘西各个地、 州、市凭借自身的民俗旅游资源开发出众多的民俗旅游景 点，据统计，各种类型的民俗旅游景点近20处，但大多规 模较小、项目雷同、重复建设多、布局欠合理。各个地、 州、市相互之间没能统筹规划、整合，各地的民俗旅游资 源难以形成合力开发出民俗旅游的精品，形成品牌，大湘 西民俗旅游的形象并不清晰。 （二）重仿轻真，深度挖掘不够 开发中过分商业化扭曲了民俗的原始性和真实性，主 要表现在民俗旅游被机械地舞台化、艺术化，民俗文化被 随意地庸俗化，以至失去了民俗的本色与乡土气息，使一 些民俗旅游脱离当地的社会生活，缺乏自然朴素的真情， 如在张家界武陵源风景名胜区内所展示的并非真正的土家 族传统服饰，婚俗表演缺乏土家族特点，存在欺、哄、骗 等不良现象。在开发民俗旅游时，不重视对传统民俗的挖 掘和民俗文物的收集整理，制造出许多假古董、伪制的古 建筑，旅游实践证明，纯粹人造民俗和风情风光不再，正 在被市场淘汰。 民俗旅游开发后由于缺乏民族学、民俗学方面的人才 又没有寻求相关高校、科研单位的智力支持，民俗文化没 有专人调查研究，开发层次浅，缺乏深度，止步于对民俗 现象特别是奇、怪甚至庸俗的民俗现象的展示，游客的参 与性不强。 （三）主流文化和旅游的双重冲击，文化生态面临失衡 少数民族地区在现代化的进程中，面临发展经济实现 现代化与保存本民族传统文化的矛盾，大湘西地区也不例 外。一方面，要应对主流文化的现代化、全球化冲击；另 一方面，随着大湘西对外开放步伐的日益加快，尤其是近 年来发展旅游业，大量外地游客带来的“示范影响”改变 了当地人的价值观念，也必然会对当地民俗文化的传承产 生影响。大湘西独特的风俗习惯、民族艺术和手工制品等 吸引了众多游客，而这些“独特”之处，往往又是“脆弱 之处，在外来文化的压力下很容易遭到破坏。我们已经看 到，受经济利益的驱动和多种文化的吸引，大湘西开发民 俗旅游的地区民俗文化已遭到歪曲和破坏，变化速度也大 大加快。其民俗文化面临丧失自身独特的品质，被现代主 流文化所同化，甚至造成民族文化生态失衡的危险。张家 界土家族民俗文化的生存环境己岌岌可危了。 三、大湘西民俗旅游实现可持续发展对策分析 20世纪90年代以来，可持续发展思想逐渐成为主流的、 新的全球性旅游发展哲学。民俗旅游的可持续发展就是通 过开发旅游地民俗旅游资源，向旅游者提供高质量民俗旅 游的经历，同时，促进当地民俗文化保护、发展，提高当 地社区居民的生活质量，实现经济发展目标与社会发展目 标的统一。大湘西要实现民俗旅游的可持续发展，需做到 （一）坚持三个原则 民俗文化独特性原则 这是指发挥“唯我独有”、“