对贾宝玉形象的心理分析.docVIP

对贾宝玉形象的心理分析 “从心理学的角度，国内学者一般认为:人格和个性含 义相同，都是指个人比较稳定的、各种心理特征的总和， 包括认知、能力，情绪、气质、性格、行为及身体结构等 方面。人格就是一个人的基本精神面貌” [1]，而人格变态 就是指个体心理状态“偏离规范” [2]、“偏离常态” [3]， 贾宝玉心理、人格的偏离规范与常态，最主要表现在他言 行、性格、心理诸方面的女性化，可以这样认为，贾宝玉 是一个女性化或半女性化的男性人物形象。 贾宝玉的女性化大致表现在以下几个方面： 第一、爱红的癖好 《红楼梦》第二回冷子兴向贾雨村介绍贾宝玉的奇异 之处时，特意介绍宝玉满周岁抓周“伸手只把些脂粉钗环 抓来玩弄”，这颇具预示性的细节揭示出人物的爱红习性 在第十九回里，当袭人以不离开贾府为条件要求宝玉“再 不许弄花儿、弄粉儿、偷着吃人嘴上擦的胭脂，和那爱红 的毛病儿”，他虽口头马上答应，但第二天却又“替他们淘 澄脂胭膏子”，致使左边腮上都溅上了红；第二十一回，贾 宝玉于不觉中欲吃黛玉房中的脂胭，被湘云从身后伸手打 落，第四十四回，他又十分在行地向平儿介绍胭脂的调配 方法和使用方法，如此种种艺术描写，无不昭示着一个基 本事实，作为男性的贾玉玉爱红确已成癖。他不顾父亲和 旁人的鄙视指责，硬要分享女儿们的专利，这“不长进的 毛病儿”，显然是“偏离常态”的变态行为。 第二、生活女性化 在中国封建社会，男女两性的社会角色各各不相同， 生活范围及内容也迥然有别。“正位乎内”的女性以闺房庭 院为自己的生活范围，以学习女红、操持家务、生儿育女 为自己的人生职责。“正位乎外”的男性则以社会为人生舞 台，以修身齐家治国平天下为人生之责，因此，“士”阶层 中的大多数男性自觉地选择了读书一进仕做官这一人生道 路。贾宝玉则与众不同，他自幼喜欢在闺帷中厮混，自从 住进大观园后，更是“心满意足，再无别项可生贪求之 心，每日只和姊妹丫环们一处，或读书，或写字，或弹琴 下棋，作画吟诗，以至描鸾刺凤，斗草簪花，低吟悄唱， 拆字猜枚，无所不至，倒也十分快意”（《红楼梦》第二十 三回，以下引此书只注回目），以女性化的闺房生活为乐， 从不考虑自己斥为一个男儿于家于国应尽的责任，诚如作 者在第二十回中所言：“并不想自己是男子，须要为子弟之 表率。”更有甚者，他“不肯留意于孔孟之间，委身于经济 之道”，将八股文斥为“后人饵名的钓禄之所”，从不“潜 心玩索。”他曾当面顶撞史湘云的规劝（第三十二回），并以 受惊吓为借口，逃避贾政对自己读书情况的检查（第七十三 回）。这一切均表明贾宝玉在有意识的拒绝走传统读书做官、 耀祖光宗的人生道路，拒绝进入男性的社会角色定位，完 全放弃对功名利禄的追求，悖离“社会期待”。从《红楼梦》 前八十回的艺术描写看来，他已经十分习惯并非常喜欢那 种“无明无夜和姐妹们鬼混”（第二十一回）的女性化生活， 并似乎打算在内帷中长期厮混下去。毫无疑问，这又是一 种“偏离规范”的异常表现。 第三、性格女性化 从总体上看，贾宝玉的性格缺少男性应有的阳刚之气， 更多地呈现出女性的明柔特征。他“天生成惯能作小服低， 赔身下气，性情体贴，话语缠绵”（第九回），对黛玉是如 此，对袭人、秦钟等也是如此;他胆小，怕见父亲，怕见生 人，怕晚上一人睡觉;他遇事无主见，既缺乏基本的应变能 力，又缺乏承担责任的勇气，金钏儿被打被撵、晴雯被冤， 尽管他心里颇觉不公，但却无胆量挺身而出为她们辩解， 当然更无能力去保护她们，除此之外，贾宝玉的多愁善感 也相当突出。他常常发呆、掉泪，常常触景生情，感伤不 已。听到黛玉的《葬花词》，“不觉恸倒山坡上”，联想不断， 以致于“心碎肠断”（第二十八回）；看见祝妈创土种竹，打 扫竹叶，“顿觉一时魂魄失守，随便坐在一块山石上出神， 不觉滴下泪来”（第五十七回）；见杏花落听雀儿啼，又伤心 感叹，发了呆性（第下十八回）。贾宝玉这种敏锐的感受力、 细致的观察力以及丰富的联想、脆弱的感情，无不反映出 女性心态与性格特征，对此，可借心理学术语称之为“性 倒错”，因为“性倒错在第三性征上更象异性” [4],。 第四、奇特的两性观 在对男女两性的总体看法上，贾宝玉是贬男尊女的。 他有一句惊世骇俗的名言：“女儿是水做的骨肉，男子是泥 做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人” （第二回），“他料定天地间灵淑之气，只钟于女子，男儿 们不过是些渣滓浊沬而已。因此把一切男子都看成浊物， 可有可无”（第二十回）。这种男浊女清、尊女抑男的两性 观在封建社会的父系文化系统中确属罕见，尤其出自男儿 之口，则更可谓空前，它是贾宝玉“偏离规范”、人格变态 的重要标志之一。 此外，贾宝玉“面若中利、之月，色如春晓之花”， “面如傅粉，唇若施脂”（第三回），如花似玉的容貌更为 他增添了几分女