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对我国“教育”及其思想性的思考 摘要：我国目前提出了数十种“教育”，实际上，它们 更是社会与教育中的问题而不是教育。在这么多的“教育” 背后掩益着的是教育思想的苍白，它们最多是对某种价值 的追求和短期效应。诸多“教育”只能是教育系统内模式， 反而形成了教育自身的恶性滚动；现在必须建立教育系统 外模式，才能说明教育的实质。 关键词：教育；问题；价值整合；教育实质；思想 、教育中的“明流”和“暗流” 在我国历史上，没有哪个时代有当今那么多的“教育” 试看我国今日的“教育”有多少：愉快教育、幸福教育、 赏识教育、人文教育、科学（技）教育、国防教育、法制 教育、信息教育、健康教育、创新教育、全球教育、生态 教育、情感教育、心理教育、环境教育、性教育、网络教 育、主体性教育、创造教育、应试教育、素质教育 且还在不断地提出更多的“教育”。那么，我们到底应该怎 样看待这么多的“教育”呢？ 我国传统哲学对文化做主流和非主流区分，形成文化 的“明流”和“暗流”观念和思维，这实际上是阴阳思维 中国文化从来就是一阴一阳、一暗一明、一辅一主，道家 和儒家两家就是中国文化中的暗流和明流，它们是主流文 化。还有众多的非主流文化如法家、小说家、兵家、阴阳 家、刑家、农家等等。说它们是“非主流文化”，不等于说 它们的作用不大。主流和非主流是相互斗争、相互补充的 结果，或者是政府倾向的结果。一种文化之所以能够产生， 并形成相当大的影响，自有其本身的优势和它存在的道理。 此处试用这种观点来分析一下这么多的“教育”。我们 会发现，这么多的“教育”，实际上只有两个“教育”—— 应试教育和素质教育，或者更准确地说，它们代表目前学 校教育的主流。而这个主流又有明流和暗流之分——素质 教育是明流，应试教育是暗流。应试教育是学校教育的 “形而下”（《易》谓“形而下者谓之器”），素质教育是学 校教育的“形而上”（《易》谓“形而上者谓之道”）。学校 教育实际上在很大程度还是被应试教育那股“暗流”所左 右，这才是今日学校教育的实质。 目前我国的学校教育就搅在这两个“教育”游涡之中， 其它一切“教育”都围绕着这两个“教育”打转转，推波 助澜，从而形成“教育何其多”的喧闹局面。 对我国今天那么多的教育应作如是观。 二、是“问题”还是“教育” 教育本来就要给人以愉快，使人健康，受教育本来就 应该是人的幸福，或者说使人幸福，教育理所当然地要提 高人的素质，树立人的主体地位，环境本来就是人生存的 安身立命之地……而当特别提出“愉快教育”、“健康教育。、 “幸福教育”、“素质教育”、“主体性教育”、“环境教 育”……时，说明在我们的教育中，“愉快”、“幸福”、“健 康”、“主体”、“环境”……都已经成了问题。也就是说， 我们的教育已经不能给人以“愉快”，教育不再使人感到 “幸福”，教育己经不能保证人的“健康”，教育己经偏离 了人的“素质”培养，人已经失去了 “主体性”，“环境” 己经被我们破坏……所以，现在提出的如此之多的“教 育”，在本质上正是“社会和教育中的问题”。简单来说， 它们是“问题”而不是“教育”，或者，它们最多是教育的 内容之一而非整体教育。教育，在这里被有意无意地割裂 了，那么，实际的教育就难免不背离教育本质。譬如，尽 管环境是人类赖以安身立命的根本，但是，很难说教育的 本质就是环境。环境是更大的问题，不是教育所能够解决 的。 提出那么多的“教育”本身就是一个“问题”，这个 “问题”是比每一个“教育”所揭示的“问题”更大的 “问题”，甚至比诸多“教育”所揭示的那么多的问题之和 还要大。因为提出那么多的“教育”所反映的是一种教育 建构，教育体系，教育观念，反过来要用这样的教育观念 一一一有问题就针对该问题建立一个教育体系一一再来建 构教育。这样一来，“教育”就等于“问题”，或者“教育’ 等于“解决问题”。而当原来的“教育”不能解决原来的“问题”时，就再提出一个新的“教育”来解决新问题。 这无疑等于说，教育解决不了 “问题”！这样就把教育变成 了一列多功能超载火车，社会和教育每出现一个问题就绪 这列火车加一节车厢，形成一节车厢一个问题的“问题号 教育列车”。这样分析，我们就会发现，我国目前的教育学 实在是微观教育问题讨论，还不能称得上教育体系建构。 三、对教育实质的偏离 提出这么多的“教育”的另一大结果是，形成了教育 问题的自我恶性滚动，最典型的表现是“炒作” 一一教育 问题的炒作和人的炒作。那么，教育就被问题异化了，教 育被人异化了，最后的结果是教育被“教育”异化了。 “问题”或“解决问题”不能作为教育的核心。因为 如果按这种“解决问题”的思维下去，社会和教育每出现 一个问题，我们就提出一个“新教育”，那就必须有无穷尽 的“教育”。因为教育问题永远都存在，那么，教育就成了