桑塔格形式美学研究.pdf

品。1987年，葛林等在(--十世纪文学评论》中收录了桑塔格的《反对释义》一文。1997 年，湖南美术出版社出版了《论摄影》一二H。1998年，《天涯》杂志第五期发表了美国学 者贝岭、杨小滨对桑塔格的采访《重新思考新的世界制度——苏珊·桑塔格》。此后，厦门 集美大学的王予霞女士一直长期关注苏珊·桑塔格。1998年《外国文学评论》第四期，发 表了王予霞的《“反对释义”的理论与实践》．该文对桑塔格的小说创作展开了理论评析。 同年，《湛江师范学院学报》第四期发表了王予霞女士的《反对释义与错位的感受》，该文 主要分析桑塔格的《反对阐释》文集中的儿篇文章，探寻桑塔格理论形成、发展的脉络。 2003年《文艺理论与批评》第六期发表了王予霞女士的另～篇文章《疾病现象的文化阐释》， 对桑塔格的《疾病的隐喻》--：f5进行了评论。 2004年，民族山版社山版了王予霞女士的《桑塔格纵论》--：f5。《桑塔格纵论》是我 国研究桑塔格的第一部专著，该二伟视野开阔，从宏观上把握桑塔格一生的学术发展。该-¨ 既对桑塔格的早期理论进行了剖析，又解读了桑塔格后期小说，二者相互渗透，相互彰显， 纵贳了桑塔格一生的著作。 近年来，桑塔格的著作陆续在国内出版．如小说：《恩主》(1963)、《火山恋人》(1992)、 《重点所在》(2001)、《疾病的隐喻》(《作为隐喻的疾病》(1978)和《艾滋及其隐喻》(1989) 的合集)。因此，桑塔格的研究渐成热点，有不少评论家针对桑塔格的某些理论、著作写文 章进行评论。主要有：廖七一《历史的重构与艺术的乌托邦》(发表于《外国文学》2003 年第五期)，汪楚雄《令人敬佩的桑塔格及其身体力行的知识分子标准》(发表于《关注》)， 王健《疚病的附魅与祛魅》(发表于《医学与哲学》2005年第七期)，黄文达《“新感受力” 的当F意义》(发表于《学术月刊》2005年9月)，王秋海《形式与历史的契合》(发表于 《当代外国文学》2005年第三期)。以上这些论文都以零散的方式针对桑塔格的一些观点 发表感想、评论，还没有构成系统。 可以这样说，我国对桑塔格的研究才刚刚起步，本论文在前人的基础上，主要研究桑 塔格早期《反对阐释》文集中的形式美学思想，这是前人还未涉及到的领域，具有一定学 术意义和价值。 第二节形式美学之内涵 古往今来，人们一直在思索一个问题：美是什么?艺术是什么?有的人回答说：形式 4 是美平¨艺术的本质。 西方历来就有从形式的角度来阐发美和艺术的传统。人所皆知，毕达哥拉斯学派认为， 事物是由于模仿“数”而存在的，艺术也不例外：艺术的产生离不开比例，而比例就是数， “一切艺术都产生于数”。柏拉图认为，“美的事物”之所以美，是由于“美的事物”“分有” 美的“理式”。所谓美的“理式”，就是荚的先验的精神形式实体。亚里斯多德指出，任何 乖物都包含“形式”平¨“质料”两种因素。而“形式”是事物的第一性。在《古希腊哲学》 中说：“我们必须理解所有的感觉的普遍意义，感觉就是撇开感觉对象的质料，而接受其形 式，正如蜡块，它接受戒指的印迹而撇开铁或金，它所把握的是金矛¨铜的印迹，而不是金 和铜本身。“”由此可见，人们对美的事物的感觉就是形式的感觉。 毕达哥拉斯学派、柏拉图和亚里斯多德是古希腊美学的三大家，是西方美学的源头， 他们一致将形式归为美和艺术的本原。但他们对“形式”这一概念的}～涵界定不一。赵宪 章先生在《西方形式美学》～书中将这三家的“形式”概念加以概括归纳，分为两个方面 的内涵“一是物质的、物理学意义上的形式，一是精神的、心理学意义上的形式。前者如 毕达哥拉斯学派的‘数理形式’，后者入柏拉图的‘理式’……””’ 德国古典荚学延续了这个传统。康德是德国古典美学的创始人，同时也是西方形式美 学的奠基人。康德的“审美无利害论”认为：“花，自由的素描，无任何意图的相互缠绕 蓿，被人称作簇时饰的纹线，它们并不意味着什么，并不依据任何一定的概念，但却令人 愉快满意，在一切美术里，本质的东西是成立于形式，……。””’康德认为这才是“纯粹美”， 只关乎线条、颜色、图案、音响等纯粹形式的美。和“纯粹美”相对的是“附庸美”，是指 审美中挟带着某种道德理性，具有可认识的内容意义。康德以其理论进一步发展了西方美 学重形式的传统。 19世纪下半叶，西方思想文化界发生了一个显著的变化：多年来被人们所崇尚的思辨 理性受到酱遍的怀疑，多年来被压抑的直观感性开始复活。在审美上，重感性必然就会同 重形式联系起来。于是，唯荚主义应时代的