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在经济飞速发展下国民道德情况简析 【摘要】中国从1978年的改革开放到现在，经济 发展和人民的生活水平都有了很大的提高，这是我们不能否 认的历史事实，在世人为这一进步欢呼雀跃时，我们是否应 该把目光转移到我们国家的国民道德上来，我们的道德现状 到底发生了什么样的变化，是什么造成了这些变化？这些都 是我们不可回避的一系列问题。这既是我们建设社会主义和 谐社会的要求，同样也是我们青年人所肩负的历史责任。 【关键词】道德；经济；解构；发展 众所周知，中国从1840年鸦片战争开始到现在，经历 了激烈的社会变革和思想文化的蜕变，特别是在改革开放的 这三十多年来，中国的经济发展让世界各国刮目相看，但是 在经济飞速发展的今天，人们似乎也渐渐的发现，人们的思 想品德，道德修养都发生了一些变化，这个变化到底是积极 向上的还是消极向下的呢？什么原因引起了这一系列的变 化？作为当代的研究生我们应该怎样与看待这些变化？这 些是我希望能在这篇文章中弄清楚的问题。 一、道德的定义 首先，简单叙述一下道德二字出于何处，在汉语中“道 德”可追溯到先秦思想家老子所著的《道德经》一书。老子 说：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊 道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”然而此 处的道德是分开的，“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇: 故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”。在西方古代文 化中，道德(Morality)—词起源于拉丁语的Mores” , 意为风俗和习惯。 其次，我们来看看现当代对于道德的定义，是人们共同 生活及其行为的准则和规范。道德由一定社会的经济基础所 决定，并为一定的社会经济基础服务。不同的时代，不同的 阶级具有不同的道德观念。当然在不同的文化中，所重视的 道德元素及其优先性、所持的道德标准也常常有所差异。 最后，我来谈谈我对道德含义的理解，我对上述道德的 定义基本是赞同的，但是任然觉得其遗漏了一个很重要的的 特点，道德的非强制性，它不同于法律，没有强制力。所以, 我认为道德是人们在一定地域或国家内，依据共同的文化传 统和社会的经济基础为背景所建立起来的，不具有强制效应 的，引导和规范人们共同生活的准则。 二、我国国民道德现状以及对道德现状的判断 我们通过对道德的定义的理解，明白了道德的用处和特 点。这是我们分析道德现状出现原因的前提条件和基础，但 在分析原因以前我们还有两个问题是不可忽略的，首先我们 必须客观的说明我国国民道德的现状。其次我们必须通过对 现状的分析，判断出当代中国道德现状的变化，到底属于哪 一种，是积极进步的，还是消极退步的。 （一）我国国民道德的现状 改革开放初期：（1978年至1991年） 这一阶段是指自改革开放到社会主义市场经济体制建 立之前的时期。改革理论和开放事业阔步前进与徘徊后退并 存。人们在经历了十年动乱之后，思想上得到了解放，加上 随着改革开放，人们对国外思想有了更广泛的了解，但是， 此时我国还没有建立起与经济发展相匹配的社会意识形态， 人们对财富，权力都有了各不相同的认识，可以说此间，思 潮涌动，举措迭出。同时，胡耀邦同志在党的十二大报告中 指出，我们在建设高度物质文明的同时，一定要努力建设高 度的社会主义精神文明，这是建设社会主义的一个战略方针 问题。 （二）对当代的社会道德趋势的判断 很显然，我国的社会道德确实发生了明显的变化，从上 述的三个阶段变化来看，我们不得不承认，我国社会道德困 境已经对社会生活和社会发展都产生了消极的影响，在有些 方面可以说是退步的。同时这又给我们提出了一个新的问 题，我国的社会道德是为何会被解构？为什么解构以后没有 及时的建立起一个新的，适合我国发展的道德规范？这也是 我们下一部分需要解答的问题。 三、道德的解构 （一） 生产方式的巨大变化对社会道德的影响。1840年, 中国爆发了鸦片战争，欧美国家用大炮，炸开了中国的大门, 而此时，中国任然是一个以农耕文明为主的国家。在当时的 中国的生产方式中，并没有发展出资本主义，也就是说，当 时的中国所建立起来的只能是适合封建土地所有制的社会 道德规范。虽然，欧美国家进入了中国，同时一些资本主义 的文化也传播到了中国，也有一部分中国民众开始接触到了 西方的基督教文化。但是这时的社会道德并没有遭到解构， 因为，当时的社会生产方式，任是封建土地所有制，加上两 千多年的封建集权文化的影响，中国的社会道德规范还是保 存得比较好的。 （二） 道德自身的非强制性。为什么说当代社会道德遭 到解构的原因之一是由于道德的非强制性造成的呢？我们 在前面的章节给道德下定义时就指出道德是人们在一定地 域或国家内，依据共同的文化传统和社会的经济基础为背景 所建立起来的，不具有强制效应的，引导和规范人们共同生 活的准则。也就是说，道德通过对人的行