贤者在位,能者在职_中国古代用人之道.docVIP

PAGE PAGE 1 贤者在位,能者在职_中国古代用人之道 　　用人，是政治的核心问题。用什么样的人，怎样用人，事关政权性质、吏制结构以及民心向背，是政治兴衰的晴雨表，也是政权存废的生命线。中国古代的用人思想和制度在两千多年的实践中积累了丰富的智慧和经验，毛泽东曾说“读懂历史，才能认清现实”，探求古代用人之道，分析其中的利弊得失，对今天的政治实践不无裨益。 　　识人用人，公允的标准是要德才兼备。管仲就提出选人才，一定要审查三个问题：“一曰德不当其位，二曰功不当其禄，三曰能不当其官”，这三个问题之所以重要，是因为让品德高尚的人处低位，就是人才的浪费；让品德低下的人处高位，会产生错误的用人导向；无功劳者享受厚禄，有功劳的人就得不到激励；无才能的人任事，有才能的人就会被埋没。 　　用德才兼备的人是最佳的用人状态，但现实生活中，德才往往难以兼得。司马光认为“才者，德之资也；德者，才之帅也”，德与才之间是统帅与被统帅的关系，“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣”。才有余而德不足的小人，在危难时，必然祸乱朝政。齐桓公本是一代雄杰，在贤相管仲和鲍叔牙的辅佐下，成为春秋时期的第一位霸主，而至晚年则意志衰退，宠妾用奸，好色起佞。管仲病危时，桓公曾问之“群臣谁可相者”？管仲没有正面回答。桓公问易