《愚溪诗序》教设计.doc免费

《愚溪诗序》教学设计 李 强 教学目标： 1.学习写景、议论和抒情相结合的写作方法。 2.通过文章分析，理解作者在文中所表达的思想情感。 3.学习常见文言词语的用法。 教学重点： 理解作者的思想情感。 教学难点： 记叙、议论和抒情相结合的方法。 教学课时：1课时 教学方法：诵读法、讨论法、联系背景法 一、导入 同学们，老师有个问题想请问大家，不过，大家一定要说实话哟！大家是喜欢别人说你聪明呢，还是喜欢别人说你愚蠢？看样子啊，好智之心人皆有之，恶愚之心人皆亦有之。说自己愚蠢，在别人看来那是愚不可及。可是，在中国古代文学史上，就有这么一位“愚不可及”的人。他不仅自己称“愚”，而且连其所钟爱的山水也被他以“愚”冠之。他就是被称为唐宋（散文八大家）之一的、与谁齐名（韩愈）的唐代文学家（柳宗元）。那么，他为什么以“愚”自称并且称他所钟爱的山水为“愚”呢？今天，就让我们来共同欣赏他的散文《愚溪诗序》，以解开我们心中的疑团。（板书课题） 二、检查预习 1、字音 2、重要实词 3、一词多义 4、特殊句式 5、质疑“寂寥而莫我知”， 一种观点认为它的意思是“没有人理解我”，一种观点认为是“连自己的存在都忘了”，学生思考或讨论，解疑，要求要言之有据。 三、研讨 1、将全文核心内容梳理归结一下：“我”因“不合于俗”遭贬，是“愚”；“溪”因“莫利于世”而称“愚”。可以说是以一“愚”字贯穿全文，以“愚”为线索。（板书归结内容）给大家一个任务，数数正文中有多少个“愚”字。 2、这些“愚”字有的是形容人的，有的是形容溪水的。 既称之为“愚溪”，那么愚溪之“愚”表现在哪里？愚溪真的“愚”吗？ 愚溪表面愚，实际上不愚。在世俗之人看来，它很愚，因为“其流甚下，不可以溉灌；又峻急多坻石，大舟不可入也；幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨：无以利世”。但事实上它很美，因为它“善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也”，是充满生机活力的，只是它这种美不被世俗之人接受和欣赏罢了。这种写作手法叫“欲扬先抑”。 3、作者自言“以愚触罪”，那作者之“愚”又表现在哪里？作者真的很“愚”吗？ 作者自称“愚”是因为“遭有道而违于理，悖于事”，其实柳宗元“聪警绝众”，很有文学才华和政治才干，他21岁中进士（唐代进士科及第之难），两年后又中博学宏词科，怎么能说他“愚”呢？而且只有真正聪明的人才会说自己“愚”，真笨的人是不会说自己“愚”的，就像是一个漂亮女孩可以说：我长得太难看了，都不想见人了。而一个丑女孩就不能这样说。 4、作者为什么要给自己和那些美丽的山水冠给“愚”的帽子呢？如何理解“予遭有道而违于理，悖于事”？ 相关背景：（一）“遭有道”，遇到政治清明的时代。“有道”指天子圣明。公元805年唐顺宗永贞元年的“永贞变革”，把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官，革除弊政，打击权奸，作了一些对人民有利的事情。结果被宦官勾结豪门贵族镇压了下去，唐顺宗被迫让位给太子宪宗李纯。唐宪宗李纯上台后，杀了王叔文，逼死王伾，贬柳宗元于荒凉的永州。像唐宪宗这样的天子难道是圣明的吗？很显然，说这样的天子是圣明的，恐怕纯粹是一种讽刺！而后面的“违于理，悖于事”便无一不是反话了，恰是说自己坚持正直的操守，不肯从俗随流，投机逢迎，便无辜遭贬。永州司马这个职务的全称叫“永州司马员外置同正员”，远看是司马一个，近看就是死马一匹，而且朝廷规定他终生不得迁移。这对胸怀大志的柳宗元来说是最沉重的打击，相当于宣判他死刑。我们打个比方，中国古代有以“美人”喻君王的，如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”。正当柳宗元投入极大的热情准备轰轰烈烈爱一场的时候，那个“美人”却说，我不喜欢你，你一边呆着去吧，于是柳宗元就到了永州那旮旯。其愤激之情可想而知。 （二）永州地处湖南和广东交界的地方，当时甚为荒僻，是个人烟稀少令人可怕的地方。和柳宗元同去永州的，有他67岁的老母、堂弟柳宗直、表弟卢遵。他们到永州后，连住的地方都没有，后来在一位僧人的帮助下，在龙兴寺寄宿。由于生活艰苦，到永州未及半载，他的老母卢氏便离开了人世。 柳宗元被贬后，政敌们仍不肯放过他。造谣诽谤，人身攻击，把他丑化成“怪民”，而且好几年后，也还骂声不绝。在永州，残酷的政治迫害，艰苦的生活环境，使柳宗元悲愤、忧郁、痛苦，加之几次无情的火灾，严重损害了他的健康，竟至到了“行则膝颤、坐则髀痹”的程度。 所以作者是正话反说，自己处在这个黑白颠倒的社会里，因为坚持正直的操守，不肯从俗随流，投机逢迎，便无辜遭到贬黜，自己称“愚”，其实是反衬社会的黑暗，批判了不合理社会压抑人才的现象，既是自嘲，又抒发了内心的愤懑、抑郁之情。作者说宁武子是“智而为愚”，颜子是“睿而为愚”，那作者应该是“自嘲而为愚，激愤而为愚”。所以可以说柳宗元是“我不傻，可是我不