市场制度下的拜物教与经济人.pdfVIP

J葭，t纠备人， 理论探讨 《财经研究》1997年第7期 总第188期 弓参一々气 市场制度下的拜物教与经济人 — — 中国“海派经济论坛”第3次研讨会论文选编 恩富， f车招l9灸√ [编者按] 马克思曾创立j科学的拜物教理论，西方经济学的主流是以经济人为公理的． 这两种观点都是阐述主扬 鏖下人的经济行为与观念的·我国实行社会主义 丝 制度，如 何正确评价孽进厶和珏堑蕉珲论?怎样客观分析市场环境中人的经济行为的多重特征?在上 海财经大学举行的 “海派经济论坛”第3次研讨会就此进行了深入的探讨．提出j一些新颖独 到的重要观点 现将部分论文选编如下。 确 立 科 学 的 市 场 型 “经 济 人 ’’理 论 程恩富 马克思丝毫不否认资本主义社会各种人性的客观存在。他把人看成是特定经济关系和经 济利益的承担者，说；我决不用玫瑰色描绘资本家和地主的面貌。不过这里涉及到的人．只是 经济范畴的人格化，是一定的阶级关系和利益的承担者。”他正确地指出了资本家在经济活 动中的本性 ：作为资本家 ，他只是人格化的资本。他的灵魂就是资本的灵魂。而资本只有一种 生活本能，这就是增殖 自身，获取剩余价值。 价‘值增殖一 一是他的主观 目的}只有在越来越多 地占有抽象财富成为他的活动的唯一动机时，他才作为资本家或作为人格化的、有意志和意识 的资本执行职能。可见，马克思认为作为 经济人”的资本家．是用晟小的预付资本占有最太． 的剩余价值，至于被雇佣者的经济状况和使用价值，只有不与追求长期剩余价值极大化的“自 私人”目标相悖时，才予以考虑。另外，马克思论及工资和工作 日问题时鹤述的 二“律背反”现 象，实质上也就是资本家与雇佣工人同时作为 “经济人”所形成的矛盾冲突。籍此．英国出版的 《新帕尔格雷夫经济学辞典》在 “经济人”条 目中，也确认马克思的理性模型。 毋庸置疑，经济人假设对于经济学分析是非常必要的。它描述人们总是在既定的约束下选 择和追求最有利于主体 自身的经济方案．即寻求利益极大化。但是，在具体运用经济人假设进 行科学分析时，国内外有些学者却忽视了下列重要观点： 第一．经济人假设中的人性观应建立在辩证唯物论的基点上。斯密的 《道德情操论》主张人 38 ， ． 性既不是完全利他，也不是完全利己，利己心和利他心都是人性中自然存在的不同侧面。但他 没有将这一论点推广到经济学分析中，《国富论》仅以利己心为出发点来研究人类经济行为 这 表明其理论的不彻底性和局限性。如果把本来有缺陷的理论再推向极端，视利己心为与生俱来 和一成不变的东西．进而不分环境和时点．把 “自私人 绝对化、永恒化和一般化，那么，就有意 无意地陷入了历史唯心主义的泥潭。实际上，是一定的经济关系和经济环境规定了经济活动中 人的本性或本质，而不是相反 已有经济学者揭示出：作为一个具有完整性和延续性的经济行 为主体，其 目标函数一般由三种子 目标变量构成 ：第一种是独立 自利变量 ，它的取值与其他人 的利益无关 (零相关)，用 Ix表示；第二种是利他收益变量．它的取值与他人利益正相关，用 HX表示；第三种是损人利己变量，它的取值与他人利益负相关．用DX表示。用Y表示的经济 人总利益的目标函数为：MAXY=F(IX，HX．DX) 三种变量的具体取值大小及在总 目标中 的权重如何，经济人以何种行为方式追求利益最大化，每个人在不同的时空场合会有很大的差 别。这主要取决于制度环境和社会约束程度。当然，还有受大环境影响的个人偏好结构和个体 素质差异方面的原 因。 第二，在市场经济活动中，个人行为主要是利己的，但也有利他的一面。美国近年出现的 “利他主义经济学 ，已经从数学模型的分析中得出：在许多情况下，具有合作倾向的人，都比其 他人更可能分享合作的同胞的好处；在其实践有可能被模仿时，甚至那些 自觉选择其行为的自 私的理性个体，也