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康德的“美的分析”之解析 详解康德的“美的分析” 在“康德对主观主义和客观主义的超越”中， 我们假设康德可能的特异之 处是： 1、如何把“美”和“有用”（功用） 、目的区分开来； 2、美感如何可能是非相对主义的（普遍性问题） 、美感如何与功利的快 感区分出来； 3、美 ( 感 ) 如何与认识区分开来，也就是说，美不应该诉诸一定的概念 ； 对康德的“美的分析”所论述的四个契机的“结构”分析 1、无利害的快感 2、无概念的普遍性 3、无目的的（主观）合目的形式 4 、共通感 其中“概念”、“普遍性”、“目的”、“共通感”孤立地看，和认识论 有关。第一、第三个是否定性地使用， 而第二、第四个则是肯定性地使用。 共通感就是普遍性。 什么有普遍性， 公理包括一般的概念就有普遍性。 事 实上， 康德在此借用了认识论的一些规则或者规律来谈普遍性、共通感 。 普遍性、共通感就是一种必然性 1、前面课上说了康德对休谟的超越，他对休谟修正的地方是，“凡事都 有原因”。把因果性的链条重新续上； 2、如果说休谟为代表的怀疑论的经验主义否定了科学知识（认识）的可 能性，那么，唯理论者（莱布尼茨等）则过于“ 轻信 ”人（理性）的认识 能力，是包打天下的，康德则把现象界和物自体（如上帝、道德等问题） 分开，认为认识能力仅限于现象界。 ◇理性主义者其实夸大了人的认识能力。 →康德的功绩在于一方面认为知识是可能的（反击休谟） ，另一方面认识 能力又有其限度（面向物自体是无能为力的） 要理解康德如何“借用”认识论的原则，用在审美判断力之上，则有必要简要 介绍其哲学上的“哥白尼式革命”的要点 1、“凡事均有原因”。此是先天综合判断。 1）“黄金是黄色的”，这是分析判断； 2 ）“打雷就要下雨”，这是综合判断，同时是后天综合判断。 只有先天综合判断才能增加知识，且它是必然性的。 归根结底， 康德做的是一种“颠倒”动作， 不是从对象找知识的依据， 而 是从主体找依据——先天的一系列原则的提出——这引导到的就是一种 必然（普遍性） 何谓判断力？何谓审美判断力？ 1、康德把人的认识能力分成三块：感性、知性、理性 2、他的三大批判，也可说成是纯粹知性的批判，纯粹判断力的批判、纯 粹理性的批判 如果说，知性是确立规则，那么，判断力则是使用规则的能力。 “判断力一般是把特殊包含在普遍之下来思维的能力。” 朱光潜对康德的评述 一般的美学史观点称康德为形式主义者： “从对物体的感官接受的直接性 出发，他作出美不涉及利害计较， 欲望和目的， 也不涉及概念或抽象思考 的结论。美只在形式，不涉及内容意义，一涉及内容意义，美就不是‘纯 粹的’而是‘依存的’。 他的 《美的分析》可以说是形式主义美学的一套 完整的理论。 他是后来德国‘形式美学’的开山祖……” （朱光潜 《西方 美学史》，645 页） ◆朱光潜对康德的评述中值得注意的要点： 1）不涉及利害关系 2 ）不涉及概念 3 ）形式与内容的关系 具体分析 1：无利害的快感 第一个契机的分析： 美感必