中国文学理论批评史——第五章-第一节（近代文学理论批评）西学东渐与文论转型.pptxVIP

第五章　 近代文学理论批评;第一节 概述：西学东渐与文论转型 第二节 文学界革命 第三节　纯文学与杂文学 第四节 斟酌古今与镕铸中外;第一节 概述： 西学东渐与文论转型;第一节 概述：西学东渐与文论转型;一、社会变革与西学东渐;鸦片战争的失败，使“天朝上国”的威望扫地以尽，西方列强则乘势步步侵逼，包括在思想文化上推行同化政策。他们通过传教士的传教，以及开医院，办学校，出报纸，辟租界，吸引留学生等，竭力输出西方文化。;清朝的士大夫中大多数人仍然浑浑噩噩，麻木不仁，还死守着“华夷之辨”“用夏变夷”的信条，但也产生了如林则徐、魏源等一些睁眼看世界的先进人士，提出了 “师夷之长技以制夷”的思想，希望通过学习西方资本主义国家特长来制止侵略，达到强国的目的。 ;西方传教士在中国各地布道也带来了自由、平等、博爱等思想，冲击了世俗专制君主的权威。洪秀全、冯云山等就在基督教的影响下，顺应了广大贫苦百姓的要求，以政治、经济、民族、男女四大平等为号召，发动了轰轰烈烈的太平天国起义。;太平天国后期核心领导层的干王洪仁玕熟悉外情，他写的《资政新篇》等著作，从政治、经济、科学、文化等方面比较完整地提出了一套带有西方色彩的整顿、革新的方案。可惜最终未能实施。;面对着内外交困、风雨飘摇的形势，清政府中的一些开明官僚本着“中学为体，西学为用”的指导思想，开展了一场具体落实“师夷之长技以制夷”的洋务运动，积极学习西方先进技术。;除了发展工业，洋务派还兴办新式学堂，派遣留学生，积极培养西学人才，广泛编译介绍各国学术政教、习俗风光的书籍，甚至提出了君主立宪以改革君主专制的主张。这些都为改变封建士子的知识结构和传统思维起了积极的作用，使更多的人接受西学和认识“变”的重要性，为以后的维新运动打下了思想基础。 ;康有为、梁启超等领导了一场维新变法运动。维新变法是一场政治运动，也是一场新文化运动。它促使人们在注意学习西方的科学技术的同时，更进而重视研究与学习西方的政治制度，并全面地引进西方的哲学思想与文化观念，包括文学观念。;辛亥革命胜利之后，文学界更加关注文学的兴味性，逐步突出了文学的消闲娱乐的功能，而相对淡化了文学对社会的积极作用。一时间旨在供消闲遣兴的文学作品蔚为大观。;以《新青年》为主要阵地，陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等发动了五四新文化运动，倡导文学革命，宣扬“人的文学”与“活的文学”。中国的文学在西学东渐的过程中又进入了一个新的阶段。 ;二、新文体的创立与旧形式的延续;鸦片战争时期，龚自珍等一些目光敏锐的人士已经预感到封建时代末世的即将来临，“主变敢逆”，富有批判社会的精神，表现了深沉的爱国主义热情。 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。——龚自珍《己亥杂诗》;随着洋务运动的展开，国门从封闭逐步趋向开放，通过不同途径走向世界的人越来越多。他们经过了欧风美雨的薰陶，逐步迈开了文学革新的步伐。 “我手写吾口，古岂能拘牵”——黄遵宪;此时西学大量传入，各种译注如雨后春笋一般出现。王韬《弢园文录外编》、冯桂芬的《校邠庐抗议》、薛福成的《筹洋刍议》、郑观应的《盛世危言》、陈炽的《庸书》、马建忠的《适可斋纪言纪行》、黎庶昌的《西洋杂志》和康有为的一些早期政论与游记，在表达伤时忧国的同时，多方面地介绍了西方的技艺与文化，陈述了一些维新变革的政见。;甲午战败以后，夏曾佑、谭嗣同、梁启超等维新人士在1896—1897年间，开始自觉地作“新学之诗”，其方式无非是在旧的诗体里嵌入新名词而已。 “纲伦惨以喀私德,法会盛于巴力门。”——谭嗣同《金陵听说法》;在革新散文的运动中，梁启超是一个关键人物。他倡导的“新文体”风靡一时。 “启超夙不喜桐城古文，幼年为文，学晚汉魏晋，颇尚矜铄，至是自解放，务为平易畅达。时杂以俚语及外国语法，纵笔所至不检束，学者竞效之，号新文体。老辈则痛恨，诋为野狐。然其文条理明晰，笔锋常带感情，对于读者，别有一种魔力焉。” ——梁启超《清代学术概论》“二十五”;与散文变革关系较为密切的是小说的革新。特别是1902年梁启超在日本创刊《新小说》杂志后，一时间小说杂志层出不穷。同时期的戏曲改良运动中，编演了一些具有新的时代特色的京剧与地方戏曲，出现一种以分幕与说白来表现现实生活的文明戏。;三、近代文学理论批评的演变与特点;中国近代文学理论变革集中体现了世纪之交的十余年间，在新旧嬗变的时代，这场变革既不同于中国古代一般的文学革新，也有别西方的文论演变，它自有其鲜明的特点。 其特点之一是，自觉地将文论变革作为整个社会变革的一部分来进行。 其特点之二是，以主动开放的姿态去认识与引进欧西的“真精神”来推动文学变革。 其特点之三是，传统的文学与文学批评并非在新潮的冲击下溃不成军，而是还有足够的力量活跃