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第 2 篇 组织文化的核心是道德伦理 一、概念 1、道德：社会意识形态之一。调整人们之间及个人同社会之间关 系的 为规范的总和。它以善和恶、正义和非正义、公正和偏私、诚实 和虚伪等 为规范，通过各种形式的教育和社会舆论的力量，使人们 逐渐形成一定的信念、习惯、传统而发生作用（新华词典）。“道德”实际 上就是一个民族在自己历史过程中所孕出来的世界 ，人生哲学和言 行的习惯； 2 、伦理：人们在相处中的各种道德规则。“伦理”则是一个民族在 自己历史过程中根据道德和法律而综合形成的一种境遇性质的自觉 的社会文化习惯和品格。任何民族国家的道德、伦理都具有自己文明 文化的一脉相传性质。 西语中的“道德(morality)”一词源于拉丁文“mores”，本以为风俗、 习惯等。“伦理” （ ethics）一词则源于希腊文“ethos”，本意也是指风俗、 习惯、礼貌等。但在而后的使用中，后者较前者更为广泛一些，意指某 一社会或文化群体的特定的精神气质或精神特性；而前者则演化为确 定的规范准则系统。一般说来，西方学者大多对这两个概念没有特别 的区分，往往在相同的意义上使用它们。日本伦理学家小仓志祥在《伦 理学概论》一书中指出“在通常情况下，这两个词的使用，是没有区别 的。” ； 美国学者蒂洛甚至认为“二者无任何区别”。 贝克主编的《伦理 学百科全书》在界说“ethics”与“morality”时就指出：“这两个词常常被互 相替换地使用。” 但在一些哲学家那里，“伦理”与“道德”常常是加以区分的。康德在 其后期伦理学著作《道德形而上学》中将道德形而上学区分为两部分其 一为权利的学说（the doctrine of right）其二为德性的学说（the doctrine of virtue），前者涉及法权关系，大致可以归于法哲学领域；后者则主要 被视为伦理学的讨论对象。在这里，道德似乎具有更大的涵盖性：它将 法哲学与伦理学均统摄于一身。 在 19 世纪德国古典哲学家黑格尔那里，有了更明确的区分：道德 即“主 意志的法”，是人的自由意志在内心的实现，包括“故意和责任”、 “意图与福利”和“良心和善”三个环节。而伦理则是作为“抽象的法” （形 式的、客 的）与“道德” （实质内容的、主 的）的统一，即所谓客 法 与主 法的统一。用黑格尔的话说：“善和主 意志的这一具体统一以 及两者的真理就是伦理。主 的善和客 的自在自为地存在着的善的 统一就是伦理。” 在黑格尔看来，伦理包括家庭、市民社会和国家三 个环节，其中，国家是普遍伦理理念的最高实现。黑格尔的区分有一 定的道理，两者的含义确有某种内涵上的差别，具体表现在：道德较突 出人之得“道” ；而伦理则较为突出人之关系的“道”理。但我们不能因此 而把道德看作纯主 的。 当代哲学家 B.威廉姆斯从另一个角度探讨了道德与伦理的关系 在威廉姆斯看来，“道德应当被理解为伦理的特定发展，这种发展在 近代西方文化中获得了独特的意义。他特别强调这种而不是那种伦理 概念，尤其是发展了某种特殊的义务概念，并具有某种特殊的预设。” 因此，他以“伦理”表示广义的系统，以“道德”表示狭义的系统。上述意 义上的“道德”侧重的是义务、责任以及如何按照一般的原则去做；而“伦 理”则更关注品格、德性、幸福以及如何生活。在这一比较中，道德被 理解为伦理的片面化，这里的“伦理”显然更加符合亚里士多德的伦理 学传统。 二、诚信 没有以诚信为核心的价值 体系的组织，最终将失去竞争力并被 逐出舞台。组织要获得竞争优势，除了要在体制、管理、技术等方面具 有优势外，同时更要注重组织的思想、道德、文化等方面建设，使组织 拥有健康的体魄、健康的运作思想。 诚信：组织可持续发展的伦理基础。 组织可持续发展伦理的核心思想，是强调组织发展要与社会、资 源和环境和谐一致，而社会则是组织生存和发展的现实环境。在当前 我国社会主义市场经济秩序健康发展和加入 WTO 的形势下，“诚信” 道德是组织在运作过程中必须认真遵守的一条社会伦理规范和