儒家对管理者的品质要求解析.pptVIP

《论语》论孝 ? 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而言，泛爱众而 亲仁，行为余力，则以学文。”《学而》 ? 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜也。不 好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而 道生。孝弟也者，其为仁之本与？”《学而》 ? 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬 马，皆能有养；不敬，何以别乎？”《为政》 ? 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则 以忧。”《里仁》 松下集团的仁孝教育 ? 松下的管理者认为认为，要培养“商业之道在 于德”的思想，必须从《孝经》开始。 ? 每天早晨，全体学员集合，各自面向自己的家 乡，遥拜父母，心中默念《孝经》：“孝，德 之本也。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝 之始也。立身行道，扬名于后世，孝之终也。 ” ? 然后，每一个学员，正襟危坐，双手合十，口 诵“五观之偈，进行自我反省。”。 《论语》：其身正，不令而行 ? 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共 （拱）之。（《为政》） ? 季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者正 也。子帅以正，孰敢不正？（《颜渊》） ? 子曰：“其身正，不令而行。其身不正， 虽令不从。”（《子路》） 思考 : 仁爱是管理者发挥职能的道德选择 ? 有利于与下级及员工的沟通； ? 有利于领导权力的有效发挥； ? 有利于调动员工的积极性； ? 有利于管理目标的实现。 ? 在中国特殊的国情、文化背景下，最行之有 效的管理办法就是在制度化管理的基础上进 行人性化管理，以德行影响人、以真诚感化 人，建立制度化管理与人性化管理相结合适 合中国国情的管理模式。 儒家的“三达德”与企业领导者的人格培养 儒家对管理者的品质要求 儒 家 管 理 模 式 安人 修己 格物 致知 诚意 正心 齐家 治国 平天下 管理 智 仁 勇 天 人 合 一 儒家 “智”、 “仁”、 “勇”的内涵 孔子 子 曰 ： “ 知 者 不 惑 ， 仁 者 不 忧 ， 勇 者 不 惧 。 ” 《 子 罕 · 论 语 》 智、仁、勇的内涵 知 ， 仁 ， 勇 ， 三 者 天 下 之 达 德 也 。 《 中 庸 》 《中庸》 头一等的领袖知道用智慧，还要心存慈悲。常 怀悲悯之心和原谅之心 —— 真正好的领袖能做 到这个地步。 选自许倬云《从历史看管理》 优秀的企业家必须具备“德”、“智”、“情” 三种基本要素，使自己成为“德”、“智”、 “情”三位一体的企业家（或商人）。 释 “智” ? 孔子：知之为知之，不知为不知，是知也。 ? 孔子：樊迟问仁。子曰：爱人。问知。子曰： 知人。 （《论语 · 颜渊》） ? 孟子曰：是非之心，智也。《孟子 · 告子上》 ? 荀子曰：是是，非非谓之智，非是，是非谓之愚。《荀 子 · 修身》 ? “ 知”主要是指克服愚昧、求得对人、物、事、天、命、道的认识 , 而“智”则是认识过程的完成、结果或所达到的境界。 释“智” ? 孟子：仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实， 知斯二者弗去是也。（《孟子 · 告子上》） ? 孟子认为人有了是非之心、有了智，就知道该做什么、 不该做什么，就可以施行仁义。在孟子那里，关键也是 要对人事之是非有清楚的把握，对是否合乎仁义的价值 目标有正确的判断和选择。孟子提倡仁义礼智四德，智 被放在了四德之末。在孟子那里，智也是从属于仁义礼 的手段和途径。 释“智” 当前实业界将成为创意型企业和信息密集型企 业的天下，所以，要想成为高层领导，你就得博学 广识，重视创意和信息的作用。同时身为领导者， 更要知人任事，具有管理和领导一个团队的智慧和 能力。 释“仁” 仁是人之所以为人的本质规定，是君子的内 在人格精神。 “ 君 子 去 仁 ， 恶 乎 成 名 ？ 君 子 无 终 食 之 间 违 仁 ， 造 次 必 于 是 ， 颠 沛 必 于 是 。 ” （ 《 论 语 · 里 仁 》 ） 子 曰 ： “ 志 士 仁 人 ， 无 求 生 以 害 仁 ， 有 杀 身 以 成 仁 。 ” （ 《 论 语 · 卫 灵 公 》 ） “仁”的意义 ? 《说文解字·人部》： “仁，亲也，从人从二。”段玉裁注：“‘从人二， 会意。 ? 《中庸》： ‘仁者，人也。注：‘人也，读如相人偶之人。以人意 相存问之言。……‘人耦 ( 偶)犹言尔我亲密之词， 独则无耦，耦则相亲，故其字从人二。” ? 郭店竹简：“仁”，“从身从心”，即表示心中想着自 己、思考着自己。 “克己”、“修己”、“成己”，用 今天的话说，就是要成就自己、实现自己、完善自己。 《论语》：“克己复礼”为仁 ? 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼， 天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰： “请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼 勿言，非礼勿动。” ? 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。