从康有为到陈焕章——从孔教会看儒教在近代中国的发展之第一部分：孔教和变法——民国前的康有为与孔教运动.docxVIP

从康有为到陈焕章 从孔教会看 儒教在近代中国的发展之第一部分： 孔教和变法——民国前的康有为与 孔教运动 内容提要：18世纪末，19世纪初，制度化 儒家处于消解过程，康有为面对不可逆转的 走向世界进程，深刻体会到民族认同的重要 意义，试图借助于西方的宗教仪式等资源， 使儒家脱离权力和政治领域之后，依然成为 中国人的精神支持。本文通过对孔教会建立 过程中，康有为所受到的儒家内部的保守势 力和社会的激进思潮的双重挤压而引发的 种种问题，从而为我们如何认识儒家在现代 社会中的作用，提供一种反思性的题材。 关键词：孔教会，康有为，认同，国教，儒 家的宗教性 随着中国现代化过程而产生的制度变革， 使 得原来与传统制度融为一体的制度化的儒 家逐渐失去了其原有的体制性支持，特别是 科举制度的废除，对于儒家的传播、儒家与 权力之间的关联被割断，进而造成了儒家 “魂不附体”的状况。然而一部分富有保守 情怀的中国精英分子，意识到儒家的意义系 统对于变乱时期的中国的社会秩序和文化 认同具有不可替代的作用， 所以一直试图仿 效西方启蒙运动之后政教分离的方式， 将儒 家教会化，为失去制度性支撑的儒家寻求一 种超越于现实的权力而对社会秩序和国民 道德发生实质性作用的“孔教”。 在这场儒 家制度化重建的过程中，康有为始终扮演着 十分重要的角色。首先作为近代以西方政治 模式为目标的改革运动——戊戌变法主要 策划者，他对于传统经典的大胆解释及提出 废除科举、建立新式政治架构的种种主张， 既引发经学内部古今文之间的争议， 也与影 响到官方解释体系的正当性，因而招致多重 猛烈攻击。其次在辛亥革命后，他所提出的 儒家宗教化的主张，又遭到科学主义和进化 主义的彻底否定，作为保皇势力的代言者， 他与军阀之间的复杂关系，以及孔教国教化 的努力，均被视为落后的代表，因而导致其 宗教化的努力最终失败。 民国前后的孔教会的活动无论是其目标还 是反对者的立场均有很大的差别， 所以本文 分两个阶段来讨论康有为及其弟子在建立 孔教会中的活动。第一部分：孔教和变法 民国前的康有为与孔教运动 康有为是中国近代最具争议性的人物， 由于 中国近代史研究中长期的“革命史”倾向， 于是康有为的改革虽被肯定， 但作为其改革 的基础的文化观念却长期被视为是保守和 落后，特别是其对于君主立宪制度的坚持和 对于儒家改革的方案，也就是孔教设想，始 终缺乏严肃的研究， 这一点或许已被敏感的 梁启超所预见。“先生所以效力于国民者， 以宗教事业为最伟；其所以得谤于天下者， 亦以宗教事业为最多。盖中国思想之自由， 比赛者已数千年，稍有异论，不曰非圣无法， 则曰大逆不道。即万国前事，莫不皆然，此 梭格拉底所以痍死狱中，而马丁 ？路德所以 对簿法廷也。以先生之多识淹博，非不能曲 学阿世，以博欢迎于一时，但以为不抉开此 自由思想之藩篱，则中国终不可得救，所以 毅然与二千年之学者，四万万之时流，挑战 决斗也。呜呼，此先生所谓为先生欤。” [1] 不过，100多年后，一部分人又开始以康有 为的孔教立场开始其文化民族主义的立场， 并提出了 “建立孔教”等具体的儒教复兴 方案。因此我们现在来反思近代以来孔教会 的历程，不仅具有学术史的价值，而且对于 我们探讨儒家思想在当代中国的意义和新 的发展空间有十分重要的现实意义。一：康 有为戊戌变法前后的孔教构想 从现有的资料，我们可以推断在万木草堂时 期，康有为就已经存在着以西方教会体制的 方式来重构儒家的想法。而康有为之将孔子 塑造成教主，一方面是强调本土的价值立场， 但这种本土的形象恰好是要利用西方宗教 的模式来重新“构造”的，因此在一方面是 用儒家的价值来抵御基督教的教义对中国 的人影响，而这种抵御的方式却是要借助于 基督教的形式。对此陈宝箴可以说是一语道 破。“逮康有为当海禁大开之时，见欧洲各 国尊崇教皇，执持国政，以为外国强盛之故 实由于此，而中国自周秦以来政教分途，虽 以贤于尧舜、生民未有之孔子，而道不行当 时，泽不被于后世，君相尊而师儒贱，威力 盛而道教衰，是以国异政、家殊俗，士懦民 愚。虽以赢政、杨广之暴戾，可以无道行之， 而孔子之教，散漫无纪，以视欧洲教皇之权 力，其徒所至，皆足以持其国权者不可同语。 是以愤懑郁积，援素王之号，执以统天之说, 推崇孔子以为教主，欲与天主耶苏比权量力, 以开民智，行其政教。” 显然，这种反讽式的选择是基于他的宗教进 路。康有为早年受佛教影响巨大，同时又读 基督教的一些书籍，借用宋明理学家的说法, 算是出入释耶了。梁启超说：“先生于佛教, 尤为受用者也。先生由阳明学以入佛学，故 最得力于禅宗，而以华严宗为归宿焉。其为 学也，即心是佛，无得无证，以故不歆净土， 不畏地狱。非惟不畏也，又常住地狱，非惟 常住也，又常乐地狱，所谓历无量劫行菩萨