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除了“机智”更应关注“得体” ──《杨氏之子》的教学目标思考 人教版五年级下册选入了一篇文言文《杨氏之子》： 梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。” 这篇课文编在了教材的第三组。 教材给出了这样的学习提示： “我们每天都要用语言进行交流。 精练得当的语言， 能够使我们有效地与人沟通；机智巧妙的语言，能够帮助我们摆脱可能出现的尴尬局面，幽默风趣的语言，能愉悦我们的身心，活跃我们的生活。 阅读本组课文，感受语言表达的艺术，并通过综合性的学习，搜集、积累用得精妙的语言， 以不断丰富我们的语言，学习用得体的语言进行表达。 《杨氏之子》塑造了一个机智聪慧的孩子形象。 开篇，文章提“甚聪惠”，接下来通过孔君平与他的对话来表现他的聪惠。有资料分析说： 孩子的回答很巧妙，这回答巧妙在哪里呢？孔君平是在孩子姓上做文章，孩子也在姓上做文章，由孔君平的“孔”姓想到了孔雀；最妙的是，他没有生硬地直接说“孔雀是夫子家禽”，而是采用了否定的方式，说“未闻孔雀是夫子家禽”，婉转对答，既表现了应有的礼貌，又表达了“既然孔雀不是您家的鸟，杨梅岂是我家的果”这个意 思，使孔君平无言以对。因为他要承认孔雀是他家的鸟，他说的话才 立得住脚。这足以反映出孩子思维的敏捷，语言的机智幽默。  ① 上面资料，在对话用词上，从“孩子机智巧妙的角度”分析地应该是非常到位的：你说“杨梅”是杨氏家果，我说“孔雀”是你孔家之禽。而且，“未闻”用否定的方式来应答，表现了应有的礼貌。 小孩子有这样的思维敏捷、语言机智幽默的特点，确实能帮助学生实现“学习体会到‘机智巧妙的语言，能够帮助我们摆脱可能出现 的尴尬局面；幽默风趣的语言，能愉悦我们的身心，活跃我们的生活’”这样的语言表达艺术。 但是，为什么编者要选用文言文呢？当然有学习领悟古代语言文化的目的。 古文言文的用词造句其实传递着古代文化的一些精髓的，比如，“诣”，教材解释为“拜见”的意思，为啥 不用“拜”而要用“诣”？查阅《词源》和《辞海》发现，诣，最早解释为“到”，也就是“到杨氏之子的父亲那里去”，当然，通俗的话可以解释为去看他的父亲。 《现代汉语词典》里解释为“到某地方去看某人（多用于比较尊敬的人）”。教材给出的解释“拜见”，用 现代的话来解释，过得去；但是，在古代却不允许这样说， 在古代“拜”解释为“以礼会见”，礼，在古代是有礼仪的，既然是以礼会见，自 然双方要约定具体地点、时间，履行具体礼仪，而“诣”则可以突然造访，不在也没关系。因此，在这里用“诣”，其“父不在”也就说得通了，而用“拜”在古代则说不通，而现在，“拜见”，则没有了古代文化的味道了。 在这里，体现古代文化的还有称谓的问题。孔君平可以随意到杨氏家中去，用“诣”而不用“拜”，可见两人关系之密切了，特别是“乃呼儿出” ，可见其平时很熟悉。 但是，孔君平说“此是君家果” ， 为啥不说杨家而说君家？ “君”在古代是对人的尊称， 这里就是“你”的意思，相当于现在的“您”。因此，这里的“君”代替了“杨”─ ─直呼其姓，多不礼貌啊。而文中的孩子，也是深谙此道的。他不敢 称“孔”家禽，但是为啥不说“君”家呢？查阅资料，孔君平，晋代人，曾任“世子文学”。“世子文学”是个啥官职？有资料介绍，西汉时期，“校长”被称作“文学”，在汉代，精通儒家经典的人，称之为文学。“夫子”一词，有“老师、校长、精通儒家经典的人”的很多含义，同时，在古代还是“对男子的尊称”。 孔君平对晚辈，够尊敬了，称“小儿”为“君”，表面尊敬，其实有与小儿开玩笑之意，而“小儿”在这里，除了反应之快，对应之巧妙外，在选用的称谓上， 也是非常讲究的，他没有反过来同样用对任何男人都通用的 “君”，一是为了避免重复， 二是选用“具有老师、校长、精通儒家经典的人”这样特点的“夫子”，充满表达了对孔君 平这个为长者的尊敬， 这与“未闻” 是联系在一起的， 同时，这样说，还暗含了“讽刺”之意──您还是校长、老师呢！孩子的机智由此更加突出了。 分析上面的“诣”与“拜见”，分析“君”与“夫子”的区别， 这一方面是文言文的语言常识及文言文中的古代文化； 另一方面，还能照应单元阅读提示中的 “说话得体” 。“得体” 是什么意思？准确，符合当时当地的环境和人物身份特征， 在遣词用句上， 非常注意选择合适的言语来表情达意。 教学时，建议除了引导学生通过比较“孔、杨、果、禽”体会孩子的机智之外，更应引导学生体会一下“诣”和教材给出的“拜见”的区别，从而理解前文背景；结合“君”与“夫子”的比较，体会孩 子在机智敏捷的同时，说话是如何的“得体”，“得体”本身也是机 智的表现，同时渗透文言文所蕴含的文化精华──在这里， 更多的是 文字中蕴含着的礼仪精华