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人学基本概念系列—— 中世纪阿拉伯入学 形而上是人类区别于动物的重要文明之一，人学是研究人类文明、思想、道德、社会规范形成 等领域的学科。 本文提供对人学基本概念 “中世纪阿拉伯入学”的解读，以供大家了解。 中世纪阿拉伯入学 指自伊斯兰教产生(公元7世纪初)至1798年埃及遭拿破仑侵入为止这一历史时期的阿拉伯人学。 这一时期的阿拉伯人学，包括两大派别：阿拉伯世俗哲学和科学的人学、伊斯兰教宗教哲学中的人学。 阿拉伯世俗哲学和科学中的人学，最主要的代表者是阿拉伯亚里士多德学派，该派继承了希腊哲学和科学中的人学传统，尤其是继承了亚里士多德学派和新柏拉图学派中的许多思想，坚持人是有理性的动物的说法，认为人的最突出的特点就是社会性。 该派的代表人物主要有铿迭、法拉比、伊本·迈斯凯维、伊本·西拿、伊本·海赛姆、伊本·图斐利、伊本·巴哲、伊本·鲁西德等人。 伊斯兰宗教哲学中的人学，主要是在伊斯兰教的长期发展过程中逐渐形成的，它的思想基础主要是伊斯兰教的根本经典《古兰经》，此外，记载伊斯兰教创始人穆罕默德言行的“圣训”也是主要思想基础之一，其地位仅次于《古兰经》。 这种人学思想，把人看作是真主的创造物，他们认为人来自于真主，最后还要同归到真主。 人生活在世界上，有权享用真主所创造的其他物。 在他们看来，人生的最高目标，就是按照真主的旨意办事，因此，任何对真主不尊重的言论和行为都是犯罪，都会受到真主的惩罚。 伊斯兰教人学中所倡导的一系列关于人生价值、道德规范、价值体系等方面的思想，在今天的伊斯兰世界仍然发挥着重要作用。 阿拉伯亚里士多德学派 中世纪阿拉伯世俗哲学的主要派别，分为东、西两个支派。 东方支派以巴格达为中心，西方支派以科尔多瓦为中心。 东方支派主要活动于9—11世纪，主要哲学家有铿迭、法拉比、迈斯凯维、伊本·西拿。 西方支派活动于11—12世纪，主要哲学家有伊本·海赛姆、伊本·巴哲、伊本·图斐利、伊本·鲁西德等人。 这些哲学家大多对希腊哲学着作有浓厚的兴趣，尤其推崇亚里士多德，纷纷注释亚里士多德的哲学和科学着作，研究意念、思想和灵魂这些形而上的内容，往往以亚里士多德的原则来探讨事物。 他们一般都是百科全书式的哲学家，精通自然科学、哲学、医学、人类学和逻辑学。 该派的奠基人是铿迭，贡献最大的哲学家是伊本·西拿和伊本·鲁西德，尤其是后者，其思想在欧洲影响甚大，形成西欧阿威罗伊主义，统治西欧思想界达6世纪之久。 (1)人是有理性的动物 阿拉伯亚里士多德学派继承了亚 里士多德关于人是政治动物的人学思想，认为人与动物的本质区别在于人是有理性的。 他们认为，在人身上同时具有三种灵魂：植物灵魂、动物灵魂和人类理性灵魂。 人是自然界长期发展的产物，植物在矿物的基础上逐渐进化，动物在植物的基础上逐渐进化。 而在动物的长期进化中，逐渐形成了人类。 人类逐渐进化，才智渐趋增加，思想渐趋健全，判断渐趋正确，终于发展成有理性灵魂的动物。 (2)人的社会性 阿拉伯亚里士多德学派大多都承认人具有社会性，他们认为人的力不若牛，行不若马，但要比牛和马都高明。 这是因为人类从产生起，就以群体的方式生活着，任何一个人都无法脱离社会而生活。 在他们看来，维系全社会能够合理发展的，就是博爱，没有博爱，任何社会都是不能成立的。 他们认为，一个人没有其他人的合作，就达不到真正的幸福。 离群索居的人离开社会，独自生活，这样的人就永远不会有幸福。 而且也无法继续生活下去。 人不能单凭自己实现自己所需要的一切，只有凭社会，凭相互间的合作，才能使人类不断进化。