浅谈边沁功利主义道德观.pdfVIP

浅论边沁的功利主义 摘要：功利主义是一场风行于 19 世纪英国的哲学运动，是对西方 乃至全球影响巨大的一支伦理学流派,但始终带有一种明显的英国色 彩。功利主义，即效益主义，又称最大幸福主义,是伦理学中的一个 论；追求“最大幸福”原则，认为提倡实用即至善的 论，相信决定行为 适当与否的标准在于其结果的实用程度。虽然有其自身的历史局限性， 但它丰富深刻的思想内容仍然极具当代价值。它的萌芽可以上溯到古 希腊德谟克利特和伊璧鸠 的快乐主义学说，历史进程中主要法哲学 家有大卫•休谟、杰瑞米•边沁、约翰•斯图尔特•密尔等，边沁是 18 世纪 后半叶英国功利主义伦 论框架的确立者和声势浩大的功利主义 运动的精神领袖。本文重点 关键词 功利主义 快乐原则 最大幸福原则 四个目标 功利原 古今中外，没有一个哲学家不谈幸福，但是没有一个人能够说清 楚或者给出一个让人比较满意的系统的关于幸福的 论。而边沁借鉴 休谟的“道德行为的特征是产生幸福的倾向”，沿着这一思路进一步思 考，认为 ：人类作为社会动物，是从别人的幸福中使自己感到幸福的， 所以他们不应当不仅以自己的快乐作为他们行动的目的，而且还要一 别人的快乐作为他们行为的目的。边沁后来将这一思想发展成为功利 主义道德原则，提出了一套关于“苦”“乐”的幸福观。 （一） 产生基础 边沁的功利主义伦理是建立在苦乐人性的基础上的。他对苦乐的 定位首先可以起源于希腊古典哲学的昔勒尼学派和伊壁鸠 主义的 快乐主义，把快乐作为人一切行动的动机和目标，人生的目的便是追 求快乐。边沁将古代哲学传统中对单独个体快乐的重视，扩展到行为 涉及的共同体的利益。他指出个体应该积极地寻求自己的幸福和快乐， 这是自然法则作用的结果。因而在边沁那里是看不到伊壁鸠 静态快 乐的影子的，人有权利也有义务更自由、主动地寻求属己的快乐。 启蒙运动的发展，休谟的人性论开始把人们的关注焦点从天堂拉 回了人间，开始关注人自身的存在。休谟明确的指出能产生幸福的行 为是源于有助于功利，这给了边沁在行为正当性上的初步认识，以及 对功利内涵的最初步了解。因为人的情感中有着同情这一因素，让个 人与他人、社会相联系。基于休谟的同情原理，边沁将 论的中心点 放到利益共同体之上，开始关注个体之间的相互性的作用，而不是单 纯的思考作为独立原子的个人。 经验论传统的承袭。边沁功利主义思想继承了从古希腊罗马时代 到近代英国经验论传统，尤其是把霍布斯、洛克以来的感性经验论作 为其哲学基础。哲学经验论主张，个人的一切知识都来自于自己的经 验，经验的最终来源是人的心灵所得到的感官印象。比如，洛克曾说， 事物所以有善恶之分，只是由于我们有苦乐之感。所谓善就是能引起 (或增加)快乐或减少痛苦的东西；要不然它亦得使我们得到其他的善， 或消灭其他的恶。边沁功利主义正是继承了经验论的这一传统，明确 将作为道德标准的体验归结为快乐和痛苦，并进一步指出，判断行为 是否合于道德，通过检视行为的后果是否能够最大限度地增加人的快 乐或是减少痛苦来实现。 总之，边沁作为系统的功利主义的奠基人，他的 论的形成和他 所生活的那个时代密不可分，同时有着深厚的伦理学思想渊源。功利 主义的产生首先具有鲜明的时代特征，反映了边沁所生活于其中的那 个时代的基本的经济、社会要求和思想状况，并推动了社会经济、政 治和思想观念各个方面的变革；并且它的产生也不是一蹴而就的，具 有明显的历史继承性。 （二） 基本观点 边沁的功利主义思想， 是以个人为出发点， 但它的归宿却不是 个人， 而是社会。因此， 要客观地理解他的“功利” 观念， 得很好地 理解“ 当事人” 的概念， 即功利就是给利益攸关的当事人带来快乐或 防止痛苦的事物特性。这里的“