解析卢宅肃雍堂古民居的儒家文化思想.docxVIP

解析卢宅肃雍堂古民居的儒家文化思想 摘要卢宅肃雍堂古建筑群享有“民间故宫”之称,被称为儒家文化的大观园。本文从建筑布局和形式、建筑构件、空间序列、匾额题名、室内家具和精美的木雕艺术品等各方面分析其文化特色以及思想内涵。 关键词:卢宅肃雍堂 建筑布局与形制 装饰艺术 儒家文化 中图分类号:TU-05 文献标识码:A 一 前言 卢宅肃雍堂位于浙江中部的东阳市城区东侧,占地500余亩,南峙笔架山,北枕东阳江,历八百余年。从选址到建筑组群,与自然环境有机地结合在一起,营建起规模宏大的厅堂宅第,是江南地区保存最完整的明清古建筑群之一。江南的名门望族,钟鸣鼎食之户,代代豪爵,地位显赫,宅院大肆铺张。肃雍堂四周雅溪环绕,厅堂宅地构筑宏伟,装饰雕刻豪华艳丽,建筑风格凝重古朴。以其巧夺天工、美轮美奂的高超艺术手法,蕴含浓厚的传统思想文化内涵,展示出东方文明的古民居建筑艺术典范,被称为中华“大宅门”,被誉为儒家文化大观园。 二 建筑布局体现了儒家礼乐制度和伦理观念 曾在民间流传一种说法叫做“北有故宫,南有卢宅”。在浙江民间多也有“皇宫看故宫,官府看孔府,民宅看卢宅”的说法。卢宅怎么可以和北京故宫相比呢?不过,据专家考证,发现它们在建筑格局、空间序列、功能使用上,确实有许多相似之处。肃雍堂既有故宫之名,更有故宫之实。集国内民宅之神韵,具北京皇城之理念,是国内惟一拥有九进纵深的古民居,堪称江南民宅之首。前后轴线纵深320米,空间序列与北京故宫极为相似,显出了卢宅故人的豪气。 故宫午门外为神道,神道上立三道门,而卢宅肃雍堂轴线头门外为甬道,甬道上立三座牌坊;卢宅肃雍堂的头门是看门、打更人居住之地,相对于故宫的午门是御林军守护紫禁城的地方;肃雍堂的仪门是送迎客人、施行礼教、教育子孙的地方,相对于故宫的太和门是皇帝出征、大婚、王公大臣候旨之地;肃雍大堂是全族聚会、议事、吉庆、祭祀的公共厅堂,是族权的象征,无论平面、体量、空间、装饰,都是最高最大最豪华的,相对故宫太和殿是皇帝处理朝政、册封大典等重大活动的地方,是皇权象征,集全国精华于一体。整个肃雍堂轴线也按故宫“前朝后寝”的格局一分为二,前四进为祭祀、会客、吉庆、议事、娱乐的公共活动场所,后五进为家眷、仆人居住的内宅。“北屋为尊,两厢为次,倒座为宾,杂屋为附”,规定了房屋内部的布局。古时候,外人不能进入内宅,女人及下人不能随便进入大堂,尤其是在祭祀的时候。这从一个侧面体现了尊卑有分、长幼有序、内外有别、男尊女卑的观念,这是儒家礼乐制度和伦理观念在宫廷建筑和民居建筑上的极致表现。轴线对称、主从分明、功能齐全的建筑规划,典型地显示出礼乐和谐的儒家文化。 卢宅总布局以卢氏大宗祠为中心,房屋数千间,以肃雍堂为核心。肃雍堂轴线是主体建筑,现存自明景泰至民国初的建筑20余座,集中于肃雍堂轴线两侧。肃雍堂轴线前后九进,依次是捷报门、国光门、肃雍堂大厅、肃雍正堂、乐寿堂、世雍门楼、世雍堂、中堂、后楼。园林、牌坊、厅堂更是层层叠叠,错落有致。每条轴线代表一个分支,一座院落代表一户家庭,每一分支建有房祠,肃雍堂成为整个宗支的公共祠堂。封建的宗法伦理关系,家族的聚居形态,一个家族由小到大的发展历程,得到了充分的展示。整个古建筑群如此奥妙的设计,是为了藏风纳气的需要,同时也是为了体现卢氏家庭的气派、威严,使人肃然起敬。 卢宅建筑的布局充分体现了封建社会三纲五常的道德伦理,以及世系辈分、官宦高低的森严等级,是我国明清时期官宦宅第及宗教集聚的典型建筑群。 三 建筑形式、空间序列、匾额题名等表现的理学思想和伦理宗法观念 卢宅肃雍堂列我国十二大现存民居之首,它的建筑形式、空间序列、匾额题名等方面,都充分反映了明代以后理学思想和伦理宗法观念。卢宅是东阳雅溪卢氏家族的聚居之地,雅溪卢氏是春秋齐国始祖姜太公的后裔。“承姜子牙道述之精华,受孔孟儒学之熏陶”。明清两代,东阳卢氏家族曾出过8位进士,29个举人,涉足仕林120余人,受皇帝恩封30余人,可谓名门望族。走进卢宅,置身于建筑文化和建筑艺术的氤氲之中,只要静下心来细细品味,就会由衷感叹,古宅中处处体现着“集儒家礼乐文化之大成,汇传统工艺于一体”的文化承传的轨迹。 卢宅是一部建筑文化的经典,是一部建筑艺术的教材,是一部建筑规划的范本,更是一部耐读的历史大书。人们可以欣赏其中的建筑文化,细细品味蕴含在建筑中的古代文人的人文心态。这是一个儒家文化的大观园,所反映的儒家礼乐思想、堪舆学理论、建筑特色和艺术风格,具有重大的历史、艺术和科学价值。明代以后的理学思想和伦理宗法观念,对卢宅民居产生了深刻影响。 肃雍堂的发祥,很大程度上是崇儒学、敦礼教,尊师重教的结果。肃雍堂的“肃雍”二字,语出《诗