诠释学与《唐诗杂论》之意义生成.docxVIP

莈诠释学与《唐诗杂论》之意义生成 薅现代诠释学认为， “经典的永恒不仅仅在于超越具体化的时间和空间，还在于经典作为事物自身是在人的参与和观照下持续地涌现其新的意义，在新的历史条件下不断呈现其存在的种 种可能性。”①可以说， 经典的形成孕育于绵延不绝的对话之中。 作为现代历史上著名的学者、诗人，闻一多先生融会中西，沟通古今，以自己特有的方式，赋予了古典诗词以现代阐释， 使唐诗在现代人心灵中得到了生命的延续。本文试以诠释学为理论参照，探讨其文本《唐诗杂论》的意义生成问题，在敞亮唐诗过往被遮蔽的诸多面目的同时，彰显隐含其中的诠释学思想与策略，为闻一多研究提供新的视角与思路，期望有利于闻一多研究进一步走向深入。 薂一 螈 诠释学认为，诠释者面对文本时，并不是一个真空的存在，诠释者或隐或显会有自己先在的诠释立场与诠释原则，这是进行诠释的起点，也为诠释规划着意义生成的方向。在闻一多，最为明显的就是知人论世。作为重要的批评原则，知人论世说在我国可谓源远流长。 早在战国时期，孟子就曾说： “以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂（诵）其诗，读其 书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。 ”这就是后世“知人论世”说的最初渊源。所谓知人， 就是要了解作者的身世、 个性、 才情、 阅历以及写作时的感情状态与创作目的等；所谓论世，则是考察作者所处的时代以及作品所描绘的背景等因素。知人与论世并重，是全 面而深刻理解文本的关键。 《唐诗杂论》虽是九篇独立的文章，虽曰“杂”论，但知人论世的诠释原则却仿佛一条主线，贯穿始终。 肈 在《贾岛》一文中，有着明显的自问自答结构，为何年轻的贾岛会只顾躲在幽静的角落里做诗？为何他喜欢“阴霾、凛冽、峭硬”的情调？而这与常情背道而驰的消极趣味为何受到晚唐五代人的肯定与推崇，并成为一个规律性的末世现象？闻一多分别从传统制度、末世氛围、时代心理等角度分析了贾岛所处的具体背景。在他看来，在旧中国传统的社会制度下，只有成名或通籍的人才有说话与做事的责任与机会，因此当时寂寂无名、年轻的贾岛只能“为责任做诗以自课，为情绪做诗以自遣”②；同时，贾岛所处的年代是一个走上了末路的年代，充满了荒凉、寂寞而空虚的末世氛围，人们早已腻味了初唐的华贵、盛唐的壮丽，以及最近十才子的秀媚，贾岛清凉甚至有些酸涩的诗适时地迎合了人们想要休息、想要换换口味的心理，给了人们以深刻的刺激与酣畅的满足。而贾岛其人又如何呢？闻一多从他曾经是僧无本的独特身份入手，强调了他“形貌上虽然是个儒生，骨子里恐怕还有个释子在”的 心理质素，早年孤寂的禅房教育背景，对末世氛围的习惯与亲切以及爱静、瘦、冷， “也爱这 些情调的象征——鹤、石、冰雪”的典型趣味，还有对荒凉感的注意， “哪怕琐屑到‘湿苔粘 树瘿’”的写作特点，而这些因素的综合即为贾岛其人。 “世”与“人”相辉映，贾岛成为了末世荒凉的折射与投影，永远地留在了时代的记忆里。至此，闻一多完成了他对贾岛及其现 象的重新诠释，眼光独到而深刻，为我们更好地理解贾岛的诗文，重新评价他在文学史上的地位提供了全新视角。 薆 这样对世与人的极为重视与精彩诠释，在《孟浩然》等文中均表现得淋漓尽致。正是这种对知人论世原则的重视与强调，闻一多的论述才会显得有理有据，在耳目一新的观点冲击后，让人顿生信服之感。而这一诠释原则，不仅贯穿全书，更是闻一多所有学术思想的基石。 蚁 但知人论世远不是闻一多的全部。他并未因对这个原则的倚重，而忽视了对文本自身 美质及深意的体察与感悟，在文本中，我们会经常会感受到作者的灵光闪现，发前人之所未见，让人不得不佩服其心之细腻与柔软，阔大与深沉，比如，对《春江花月夜》的精典解读， 让人感叹。“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷己， 江月年年只相似。 不知江月待何人， 但见长江送流水！ ”在闻一多的感觉中， 有限和无限， 有情与无情——诗人与永恒猝然相遇，一见如故，共同组成了一个更深沉、更寥廓、更宁静的境界。可以说，闻一多的“宇宙意识”说为此诗提供了一个更高的理解平台，在此平台上，我们可以更好地与古人对 话，倾听历史遥远而低沉的呼唤。也许，张若虚其人其世背景的淡化，为体味想象提供了更大的空间，也使感受更具哲理内涵与现代色彩。 蒁二 袈 闻一多不仅有着深厚的国学根底，更有着浓郁的西方学术背景，而两者的交汇砥砺，使闻一多的唐诗诠释在承继了传统的同时又充满了新质。闻一多的唐诗研究，改变了唐诗原有的研究格局，呈现出学术现代转型的特征，带有鲜明的“五四”印记，诠释视野极具开放 意识。正如陈寅恪所说： “真能于思想上自成系统， 有所创获者， 必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。 ”③闻一多自觉将其贯穿于学术生涯。 在他的诠释文本中，各种思想交互砥砺，文化视点相互融合，极大地开阔了人们的视野，深化了