从私法角度看人格平等与身份差异.docx

从私法角度看人格平等与身份差异 论文关键词 ] 人格；身份；人格平等；身份差异 [ 论文摘 要] 定领域身份差异的均衡化， 导致特定身份差异的功 能特定化， 改变了固有身份关系的内容， 并对身份差异在制度上进行 弥补。 身份差异对于人格平等进行了完善， 只有在身份差异基础上才 能解读人格平等， 身份差异限定了人格平等的内容与实现状况。 人格 平等与身份差异共同构成人身法制的基础， 两者均不具有无条件的合 理性，只在特定条件下符合自由、效率、公平等价值取向。两者在各 自的固有领域中发挥功能，彼此兼容、互补，从不同方面满足个人生 活与社会秩序需要。人格平等为身份差异设臵了限制，实现了特 人格与身份是人身关系的基本内容。 从人身法角度看， 人格与身份都 是资格的分配技术，发挥各自功能。 近代以来，人格表彰和确认人的 私法主体地位， 宣誓法律面前人人平等，离开人格平等， 交易无法开 展，人格平等成为调整人格关系乃至人身关系的基本理念和原则。 身 份确认和表彰人们之间的差异， 身份制度调整结构化的社会关系， 忽 视身份差异，复杂的社会生活无法有序进行。因此，人格平等与身份 差异是人类社会结构中两个不可或缺和分割的元素， 他们体现了人与 人之间的共性与个性的共存。 一方面， 我们须在人的社会中树立一个 普遍的、 一致的平等观念，以此作为人们保护自身利益、 实现个体权 利的原则和尺度；另一方面，我们也须承认人性是独特的又是多元的， 在任何的社会和群体中， 每个人都有自己的位臵， 即不同的角色或身 份。这种不同身份不仅是社会和群体得以构成或运行的需要， 也是人 的差异性和多元性所导致的结果 {1} 。 一、人格平等与身份差异的私法功能 人格平等的思想源头非常久远。 16 世纪以后，古典自然法学强调 理性的力量普遍适用于任何人、任何国家、 任何时代；其侧重点也从 理性的客观基础—人的社会性转向强调这样一个原则， 即人的?自然 权利?、个别志向和幸福具有主导作用 {2} 。经过近代文艺复兴和启蒙 思想运动，个性解放、 人格独立、平等自由成为人们最美好的理想和 所希望获得的自然权利。这些思想促进了近代私法制度的完善和发 展。《法国民法典》首先完整地将自然法的自然理性和平等自由观念 贯彻在立法之中， 人的平等自由人格经私法与公法的巧妙分工和精细 规制得以确立。 以后，这一立法经验成为所有大陆法系国家民事立法 的共同传统，人格平等成为每个人享有的一项权利和地位。 人格平等理念产生于一定的社会经济基础，决定于人们之间平等 交易关系的需要。就私法而言，人格平等是一种法律地位上的平等， 是参与经济生活和获得社会资源的机会平等。 人格平等作为一种理念 和原则，有两点重要功能：一是为个人在社会生活中提供一个立足点， 可以对抗强势的他人、 团体和国家的不合理支配； 二是进一步保障个 人的自由意志， 为社会结构的更新和发展提供动力。 人格平等虽然否 定了身份特权所代表的不平等， 为解放社会生产力和发挥个人的创造 力起了决定性作用。 人格平等的功能同样存在局限，它的内容是随着社会历史发展而 变化的，平等只能在同一个阶层和成员层次范围内来实现。现阶段， 在经济商品化、 市场化的背景下， 无论是何种性质的立法模式都还无 法摆脱人格平等的形式化特征。 由于人格平等的先天缺陷在于主体假 设的片面化，使得 ?生而平等 ?只能处于理想状态，并非自然事实。 有学者指出：?人在政治国家中的平等只是一种抽象的、 虚幻的平等， 而在市民社会中的不平等却是实实在在的不平等。 因此，政治解放的 一个实际结果，就是以表面上的平等掩盖了事实上的不平等。 ? {3} 随着现代科学技术的发展和社会组织形式的多样化， 进一步放大和强 化了个人之间的差异， 某些个人的支配力借助制度规则几乎可以无限 扩张，通过市场规则，某些个人的财产可以超过成千上万人的财产； 另一方面，弱势群体因失业被排除出生产领域，因不合理的 ?民主代 表机制?被排除出社会表达过程。因此，从法律确认 ?人格平等 ?到 实现人间的 ?实质平等 ?还有一个漫长的路要走。 私法身份制度是对人进行类别化调整的规范体系。对于每个人而 言，身份是最重要的综合形态的生存利益， 获得一定的身份即意味着 拥有一定的社会利益份额。 身份差异具有三点基本功能： 一是塑造身 份关系中角色化的主体类型； 二是设臵身份权利和身份义务， 设臵身 份权力和身份责任； 三是确定不同身份者的利益份额和利益顺序。 从 积极的方面考察， 身份差异对形成层次性的社会结构， 维护稳定性的 社会秩序， 增强社会生活的可预期性， 减少协商成本和社会冲突有着 重要意义。在参与私法关系时， 每个人在力量上和才智上是有差异的， 他们所遇到的市场机遇也不可能相同； 所以，为了维护社会的公平