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在荒诞中追寻生命的意义 希望带来的理想世界充满了瑰丽的色彩，然而人的现实生存 又饱含冷峻的泪水。《简?爱》中说道：“人活着就是为了含辛 茹苦。”一方面是对幸福生活无限的追求， 另一方面是现实遭遇 的种种苦难。人生悖论情结，在人的生存中不断得以体现。 《命若琴弦》中描写了一老一少两个瞎子， 每人一把三弦琴， 走乡串户，说书为生。老瞎子从他师父那里得到了一张药方。药 方藏在老瞎子的琴槽里，师父说弹断一千根弦之后取出药方抓 药，就可以让眼睛复明。怀抱着这样美好的希望，五十年来，老 瞎子每天和小瞎子攀山越岭，走遍大村小舍，努力不懈地去弹自 己的琴，追寻重见光明的理想生活。 可是在野羊坳村终于弹断了最后一根弦后，老瞎子才知道那 药方原来是一张白纸。一切都不过是一个谎言，希望瞬间破灭， 人生的意义成为一种虚无。 然而，老瞎子没有把这个真相告诉小瞎子。 他郑重地把那张 无字白纸封进了小瞎子的琴槽， 而且让他记住一定要弹断一千二 百根琴弦。人类生存的尴尬处境，在此时得到淋漓尽致的体现。 生命的意义何在？是一个虚设的目的还是其他？作者的寻找， 最 终在他的审美超越中得以实现。 一、在美好希望之中的永恒追求 人对存在意义和存在价值不朽追求体现了永恒。 《命若琴弦》 中老瞎子的形象成为人类永恒追求形象的一个缩影。 茫茫苍苍的群山之中，发了黑的草帽起伏攒动，老瞎子始终 坚持自己的追寻，相信着希望的实现，相信着重见光明日子的到 来。面对视觉黑暗的人生，却点了一盏希望的心灯，指引漫长人 生的方向，充满了理想世界的绚烂色彩。老瞎子的师父，在老瞎 子二十岁的时候为他在琴槽里封存了一张治好眼睛的药方。 熬了 五十年，盼了五十年，弹了五十年，此时的老瞎子已经七十多岁 了。这些年来，匆匆忙忙，在人生的河流中漂流，起起伏伏，兜 兜转转，不论坎坷欢喜。五十年中始终有着对希望的向往，对光 明的渴望。 这种对存在意义和存在价值不朽的追求成为支撑老瞎子人 生的坚实砥柱。老瞎子练就了深受欢迎，所有人都称赞的琴技和 口技，是因为对希望的不朽追求；七十岁的老瞎子朝气蓬勃，翻 山赶路时连十七岁年轻力壮的小瞎子“紧跑几步”也还落在后 面几丈远，也是因为他对希望的不朽追求；老瞎子常常享受到 “最知足的一刻”，有着区别于叫花子的“有手艺”受欢迎的人 格尊严，还是因为他对希望的不朽追求。 当腰间的粗布小褂被汗水大片大片的寝室，路上的黄土越发 的干燥，随着夏季的到来，说书的热闹季节也到来了。老瞎子为 了实现自己的希望，奔赶了一程又一程，熬过了一夜又一夜，带 领着小瞎子走家串户赶着去说书。 在老瞎子看来，希望即将实现， 弹断一千根琴弦的日子就在这个夏天。 他每天不停息地弹着这些 琴弦，心里还始终记得要尽心尽力地去弹断每一根弦， 对于自己 人生的希望没有半丝敷衍。五十年里，因为不灭的希望，让他一 路坚持，一路憧憬。此时的美好希望或许也是一种对人生不断要 求的欲望，老瞎子在这美好希望之中跋山越岭， 不断去追寻自己 心中的那一抹光明。颇有费尔巴哈“我欲，故我在。我爱，故我 在”的思想。欲望不灭，追求不止。 二、荒诞人生：希望带来虚妄 老瞎子这个形象体现的荒诞性主要指人生希望上的荒诞性， 在这里刻意表现了人类生存的困境与荒诞。 鲁迅曾说：“希望之 于虚妄，正与绝望相同。”当老瞎子终于弹断了一千根琴弦，他 几乎连跑带爬地回到了小庙， 天不亮就动身独自去抓药。 当所谓 的希望即将来，视觉的光明即将实现时，等待他的却是一张白纸。 老瞎子的脸色变得像骨头一样苍白，他不想动弹，吸引他活下去、 走下去、唱下去的东西全都消失了。 老瞎子发现之前的一些希望 都是空的，他在逐渐衰老了。 目的本来没有。所谓的希望，期待的光明人生，不过是一场 谎言，一场伴他走过一生的谎言而已。 所有的努力顷刻间化为乌 有，所有翻过的山，走过的路，受过的晒，挨过的冻，受过的委 屈，一辈子的希望在这一刻全部崩塌。面对这荒诞的世界，老瞎 子开始感受到生命的逝去， 觉得自己的身体在熄灭。他迅速的变 得衰老起来，只是无所事事的躺着，不弹琴也不唱。 老瞎子的故事也让人联想到西西弗斯的神话故事。 西西弗斯 触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯， 便要求他把一块巨石推上 山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功 尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事。西西弗斯的生 命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。 明知道巨 石会落下来，但西西弗斯还是要一步步艰辛的把他推上去， 再眼 看它自己毫不费力地滚下来，这本身就是一种荒诞的人生。 《命若琴弦》里的老瞎子，得知琴弦的谎言后，却仍然让小 瞎子去尽力弹断一千二百根琴弦， 去实现所谓光明的希望，这同 样也是一种荒诞。没有所谓的目的，更没有所谓实现的意义，但 还是要这样去做。史铁生也在这里揭示