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教育史上的教育新概念：非连续性教育 O.F.博尔诺夫(Otto Friedich Bollnnow , 1903—1991) 是 20 世纪德国著名教育哲学家、教育人类学的创始人之一、精 神科学教育学派的代表人物， 被誉为“德国教育学的世界权 威”，也是德国教育改革运动的热心推动者。 他以批判精神重新 分析狄尔泰的生命哲学、 斯普兰格尔的文化哲学、 诺尔的历史哲 学， 并把其中的合理成分吸收到自己的人类学教育学思想之中。 虽然博尔诺夫早年学习物理学和数学， 但 1931 年以后， 一直 在德国的大学任哲学、教育学、心理学教授， 同时兼任德国教 育学会会长。 博尔诺夫对教育学提出了很多新问题和新见解， 在 《教育人类学》 这部著作里， 作者阐述了他的教育人类学思想是 如何形成的， 他又是如何将两个看似相对立的哲学流派的观点融 合在一起， 作为他的思想基础的以及他的教育人类学思想和教育 人类学的研究方法，并首次提出了“非连续性教育”的概念。 一、博尔诺夫的非连续性教育思想 作为教育人类学的杰出代表， 博尔诺夫的非连续性教育思想 属于他的教育人类学的一部分，论述了非连续性教育的必要性， 并且提出了非连续性教育的方式及其应用。 博尔诺夫批判地吸收了存在主义哲学思想中的一些观点。 存 在主义认为， 在人的生活中突然出现的一些非连续性的事件或外 来干扰并不只是一种偶然事件， 而是深深地隐藏于人类存在的本 质中，也是人类存在的基本方式， 是不可避免的。 博尔诺夫认为， 以往的各种教育学派有一种共同的认识， 认为教育是一种连续性 的活动，正是由于这种连续性，儿童才越来越完善，这种连续性 是教育的基本前提。 这种认识基本上是正确的， 但把阻碍和干扰 教育、导致教育失误或完全失败仅仅归结于偶然的， 在原则上是 可以避免的因素等思想却是不全面的。 据此， 博尔诺夫提出这样 的结论：“在人类生命过程中非连续性成分具有根本性的意义， 同时由此必然产生与此相适应的教育之非连续性形式。 ”并且认 为：“揭示与不断进步的教育观念相对的非连续性的教育形式， 这是存在主义哲学对教育的真正贡献”。 博尔诺夫指出， 用非连 续性教育的观点去剖析在教育过程中出现的由于各种困难和干 扰所带来的教育低效现象和应付各种障碍， 能使教育产生良好的 效果。他认为，非连续性教育事件有“较大的威胁生命的危机， 对全新的更高级的生活的突然唤醒、 号召， 使人摆脱无所事事状 态的告诫和对今后生活举足轻重的遭遇等等。” 与此同时，他 把危机、唤醒、号召、告诫和遭遇视为非连续性的教育形式，即 这些事件既是非连续性教育的原因又是教育的途径。 他认为， 教 育过程就是连续性和非连续性形式的统一。 对于非连续性教育形 式及其在教育过程中的应用，博尔诺夫也有详尽的论述。 （一）危机 博尔诺夫认为， 危机是人生的一个组成部分， 危机的发生带 有必然性，只要生存下去，必然会碰到这样或那样的、来自外部 或产生于内部的危机。“具有合理功能的危机必然属于生活的一 部分。”危机不总是对人生具有破坏性，对人生也具有积极意 义，危机是开创新生活的机会一一渡过危机后一种开始新生活的 清新感，淋漓酣畅。 教育工作者应该如何对待危机？博尔诺夫认为， 不能因为危 机对人生有积极意义而人为地去触发危机， 因为危机总有可能造 成不幸或危害。一旦危机发生，教育工作者必须因势利导地帮助 青少年去战胜它，而不是去掩饰危机，更不是一手包办。关键在 于使他们认识危机的本质及意义， 培养他们一定的品质，即面对 困难的判断力和意志力，最好的措施是告诫和号召。 （二） 告诫和号召 博尔诺夫指出，人不可能一直保持在一个发展高度或者持续 地向前发展。人的生活常常由于习性的“损耗”而陷入一种非其 存在本意的退化状态。这就需要人借助内部或外部的推动力去纠 偏，即激励作用。“人是一种需要这样一种外力推动的屡教不改 的生物。”他把告诫和号召当作这种激励的手段， 要求教师应以 一种平等的态度达到与学生的心灵沟通。当青少年走上歧途时， 通过对他们的告诫和号召，使他们“良心发现”，重新走上正道。 （三） 唤醒 博尔诺夫认为，在人的心灵深处存在着一种所谓“本源性” 的道德意识，这种道德意识通常处于沉睡状态。 教育的责任之一 就是唤醒受教育者处在沉睡状态的道德意识， 使他们回到本源上 去，使一个人可能真正认识自己和自己所处的世界， 同时也理解 自己的当下处境、历史及未来，使一个人对生命充满渴望。教师 如果以恰当的方法和时机给学生以心灵的震撼， 就会空前增加他 的自我意识。教育就在于不断地通过对人的“唤醒”， 使人不断 开拓新的生活。 （四）遭遇 博尔诺夫认为，“只有少数重大的特定的经验可以称作遭 遇。”它们闯入人的生活，中断人们的活动，使之转向一个新的 方向。遭