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疲惫的布鲁斯 兰斯顿?休斯是20世纪美国黑人文学的杰出代表，也是著 名的“哈莱姆文艺复兴”的领袖人物。休斯创作的作品体裁广 泛，尤以诗歌见长，一生出版了 17 部诗集。他的诗歌描写了美 国黑人的悲惨生活，通过对黑人历史的回忆和对种族歧视的抨 击，意图唤醒美国黑人的种族意识， 帮助他们明确自己的种族身 份。纽约市的黑人居住区哈莱姆是休斯创作诗歌的重要主题之 一。经过 1890~1920 年的大迁移运动，哈莱姆成为“新黑人运 动”的中心。 从一战结束至 20世纪 30 年代中期， 美国文学界的 一批年轻的黑人文学家掀起了“哈莱姆文艺复兴”的运动， 歌颂 生气蓬勃的美国黑人文化。本文将从后殖民主义批评理论的角 度，分析兰斯顿?休斯的诗歌中对美国黑人身份的重塑和对美国 黑人双重文化身份的探讨。 一、被“边缘化”的文化和传统 后殖民主义理论与 20 世纪 70 年代在美国兴起， 被称为“后 殖民理论”或者是“后殖民研究”。 后殖民理论涉及人类学、 社 会、两性研究、种族研究、文学批评、历史心理分析、政治学和 哲学， 意在探索多元文化的文本和实践活动。 它主要研究历史上 的欧洲殖民地的文化和当今世界文化的关系， 也可以说是非殖民 化的延续。根据德里达的解释，西方的形而上学是白人的神话， 重组和反映了西方文化。 西方的价值观和思想传统包含着压制性 的种族中心论， 排挤不属于西方文化的传统和生活方式， 极力使 它们边缘化（ Selden 222）。休斯的诗歌描绘了美国黑人的真实 生活状态， 揭示出他们遭受经济剥削和政治压迫的事实。 正是处 在这样的边缘地位， 美国黑人得不到公正和公平的对待。 诗歌《剪 影》就叙述了黑人被诬陷性侵犯白人妇女， 最后被私刑迫害致死 的事。“他们把一个黑人 / 在无月的夜间 / 吊在村边树上 / 让全世 界看见 / 南方是如何保护 / 白种妇女的贞节”（ 383）大迁移运动 过后，大批黑人为求生存从南方来到北方， 但种族歧视的阴影仍 无所不在。休斯曾在诗集《哈莱姆的莎士比亚》的《回转木马》 一诗中描写了一个狂欢节的黑人小孩， 想玩回转木马的游戏， 但 因为深知黑人和白人“身份有别”， 于是询问一位白人自己应该 坐哪里。小孩说：“在南方，火车上 /有黑人车厢 / 可是回转木马 / 分不出前后 / 哪一个木马 / 能给黑孩子骑？” （ 392）著名的黑人 心理分析学家法侬曾这样描述黑人在殖民时期的心理活动： “当 黑人接触到白人世界 如果他的精神建构不坚实， 那么自我就 会崩溃。 黑人不再是有行动能力的人， 他的行为只是要成为‘他 者（伪装成白人的样子），因为只有‘他者才会让他有生存 的价值”（ Fanon 297 ）。殖民者控制了所属国的经济、政治和 精神生活，歧视黑人文化。而美国黑人因为本土社会遭到侵略， 成为没有归属的流浪者， 带着自卑心理进退不得。 他们面对白人： “低声下气 / 鞠躬如仪 / 机敏驯顺，处处得体。”（ 393） 二、对美国黑人身份的探索 从社会科学的角度来看， 身份一部分是自我， 一部分是与群 体的关系。一些重大事件的发生让我们洞察自己，但时间长了， 我们可能又不会对自己的身份想的太多，这两种现象交织在一 起，说明身份的形成不是一个完整的过程，而是不断在改变。休 斯高中毕业后， 远赴墨西哥求学， 在旅途中写下了著名的“黑人 论河流”。 诗中的刚果河、 尼罗河象征着黑人悠久的历史和深厚 的文化积淀， 密西西比河既是贩卖黑奴的渠道， 也是奴隶制瓦解 的开始。在另一首《黑人》中休斯更直白地揭示了黑人与其文化 母体非洲的紧密联系，控诉了殖民主义对黑人的压迫和摧残： “我是黑人， /像黑夜一样黑。 / 像我的非洲腹地一样黑。 / 我是 奴隶……/我是工人……/我是歌手……/我是牺牲者……” （384）休斯不仅探索黑人文化的源头，也关注美国黑人因为迷 失自我，受到白人社会的孤立，导致生活失意，人生态度消极的 事实。《疲惫的布鲁斯》是休斯的第一部诗集。这部集子的基调 十分忧郁，休斯描写了在一个残酷而压迫的社会里哈莱姆黑人的 生活状态，并深切同情他们的遭遇。《疲惫的布鲁斯》一诗中， 休斯化身成一位深夜在哈莱姆街头弹琴的歌手， 他自弹自唱， 听 众也受其情绪感染， 歌手成为整个哈莱姆的代表， 说出了他们共 同的生活经历。 休斯把黑人音乐形式运用到诗歌创作中， 借用爵 士、布鲁斯和圣歌来表达思想感情， 这种独特的黑人文学和白人 的传统文学形成对抗。 休斯把这种文学形式看成是削弱殖民文化 的一种努力， 他醉心于布鲁斯音乐的节奏感、 幽默感和扎根于黑 人文化中的力量， 他试图改变美国黑人中产阶级和欧洲移民对黑 人文化的消极评价。 三、休斯的多元文化观 在白人社会看来， 美国黑人文化只是一个可操纵的他者， 必 须和中心