略论菅子的消费思想.docx

略论菅子的消费思想 文献标识码： A 菅子是我国春秋战国时期著名的思想家， 特别是他的经济思 想极为丰富，我们在这里，只是就他的消费思想作些简略的说明。 一、富民思想 人们的消费，取决于收入水平。 要提高居民消费水平和质量， 必须提高居民收入水平，必须富民。这是众所周知的。菅仲是当 时齐国的宰相，他从“治国之道”出发，强调富民：“凡治国之 道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也 是以善为国者， 必先富民，然后治之” （《营子 ?治国》 ）。“富上而足下，此圣 王之至事也” （《菅子 ?小问》） 。“国多财，则远者来；地辟举， 则民留处；仓禀实，则知礼节；衣食足，则知荣辱” （《菅子 ? 牧民》 ）。这就揭示了：要提高消费水平和质量，提高消费中的 文明程度，必须发展生产、特别是农业生产，提高人民的收入水 平，必须富国富民。 如何富国富民 ?菅子强调发展农业生产： “积于不涸之仓者， 务五谷也；藏于不竭之府者，养桑麻，育六畜也。……务五谷则 食足，养桑麻、育六畜则民富” （《菅子 ?牧民》 ）。“民事农则 田垦，田垦则粟多，粟多则国富” （《菅子 ?治国》 ） 。他还提出 一些具体措施， 把发展农业生产作为国家的根本， 包括建立一些 节约耕地的制度：“……断方井田之数，乘马田之众，制之；陵 豁立鬼神而谨祭；皆以能别以为食数，示重本也” （ 《菅子 ?侈 靡》 ） 。菅子在这里已强调以农为本的思想。他还认为：“强本 事，去无用，然后民可使富”。 （《菅子 ?五辅》 ） 菅子还认为： 农业不仅是衣食之源， 也是积累国家财政收入 和提高居民收入的源泉： “行其山泽， 观其桑麻，计其六畜之产， 而财富之国可知也”。“彼民非谷不食，谷非地不生，地非民不 动，民非作力毋以致财” （《菅子 ?八观》） 。粮食、六畜生产多， 财富就丰富了。 这里有个问题值得研究： 不少人认为： 营仲在强调发展农业 生产的时候， 并没有忽视发展工商业， 并没有出现重农抑商的思 想，而是重视发展工商业， 发挥市场的作用。 他提出： “士、农、 工、商四民者，国之石民也” （《菅予 ?小匡》 ） 。“石”就是柱 石的意思。说明工、商业和农业一样， 也很重要。 他还认为：“市 者，货之准也。……市者，可以治乱，可以知多寡，而不能为多 寡。”“聚 （150 方里）者市，无市则民乏” （《营子 ?乘马》 ）， 他认为发展市场也有利于发展农业生产： “市也者， 劝也。劝者， 所以起本事” （《菅子 ?侈靡》，强调市场对发展农业生产的促进 作用。他还提出要：“聚天下之枯财 （ 材） ，论百工之锐器”，使 “工盖天下”，“器盖天下” （《菅子 ?七法》 ） 。可见他对工商 业也很重视。 但在提出重农的同时， 有时又出现某些抑商的思想， 如提出： “悦商贩而不务本货，则民偷处（偷生）而不事积聚 民偷处而 不事积聚，则困仓空虚” （《营子 ?八观》 ） 。他还提出：“凡为 国之急者，必先禁末作文巧。末作文巧禁则民无所游食，民无所 游食，则必事农……”（《菅子？治国》）。“禁末”是不是反对 发展工商业 ?菅子还提出：“菽粟不足，末生不禁，民必有饥饿 之色，而工以雕文刻镂相骄也，谓之逆。布帛不足，衣服无度， 民必有冻寒之伤，而女以美衣锦绣纂组相稚也，谓之逆” （《菅 子？重令》 ）。“故禁末作。止奇巧，而利农事。”“文巧不禁民 乃淫” （《菅子 ？治国》 ）。有人根据这些论述，认为菅子这里所 讲的“末”与“文巧”相提并论， 主要指奢侈品的制作， 不是反 对发展工商业。这个问题，还值得进一步研究。 菅子在强调富民的同时， 还强调贫富有度。 他谈到礼有“八 经”时指出：“所谓八经者何 ？曰：上下有义，贵贱有分，长幼 有等，贫富有度。 贫富兀度则度则失”（《菅子？五辅》）。 他还提出：要采取一些具体措施 （ 包括财政、税收政策、货币及 价格政策 ） 来均贫富，防止两极分化。例如，他很重视货币数量 与物价的关系，认为货币数量多，物价就涨；货币数量少，物价 就跌，“……币重而万物轻。敛万物应之以币，币在下，万物皆 在上，万物重什倍” （《菅子 ？山国轨》 ）。因此， “先王”要运 用货币政策“以守财物，以御民事，而平天下也” （《营子 ？国 蓄》 ） 。掌握货币政策，也有利于“御民事” 、 “平天下” 。 菅子还主张薄税敛：“薄税敛，毋苟于民，待以忠勤，而民 可使亲。三者，霸王之事也” （ 《菅子 ？五辅》 ） 。“故取于民有 度，用之有止，国虽小必安；取于民无度，用之不止，国虽大必 危”（《菅子?权修》，他还提出要“案田而税”（ 《菅子?大匡》） ， “相地而衰其政，则民不移矣”。“省刑罚，薄税敛，则民富 矣” （ 《菅子 ?小匡》 ） 。根据土地的情况分别征税，这样公平合 理，人民就安居乐业