白居易讽喻诗的成就.docxVIP

白居易讽喻诗的成就 白居易生活的年代， 正是安史之乱之后， 唐王朝由强盛走向 衰落的时期。连年的战乱、灾荒，沉重的赋税、徭役和兵役，使 阶级矛盾日益尖锐，整个唐王朝处在风雨飘摇之中。 白居易继承了《诗经》、杜甫等人诗歌的现实主义风格，与 元稹倡导新乐府运动， 并提出“文章和为时而著， 歌诗和为事而 作”的文学理论和创作方法。文风自然晓畅，语言精练、通俗， 深入浅出，耐人寻味。 一、白居易的诗歌创作中，讽喻诗最富有代表性，它具有高 度的人民性，是我国文学史上通俗文学的杰出代表和里程碑 白居易是继杜甫之后的中唐现实主义诗人， 一生创作了大量 诗歌，仅存下来的就有 2806 首。在《与元九书》中，他将自己 的诗歌分为四类：讽喻诗、闲适诗、感伤诗、杂律诗。在这四类 诗中，白居易最欣赏的是讽喻诗。 这类诗集中体现了他“穷则独 善其身，达则兼济天下”立身处世的指导思想。不可否认，讽喻 诗是他诗歌创作中最精彩的部分，带有极强的批判性与战斗性。 二、白居易的讽喻诗是他现实主义诗歌的代表， 也是最有成 就、流传最广的作品，内容广泛，多取材于现实生活。 现就他作品中最富特色、最突出、最有代表性的两个方面 加以分析、说明。 一）白居易的诗歌大多是反映劳动人民的辛苦与生活的艰 辛，反映人民疾苦，控诉统治者横征暴敛 《观刈麦》中描写道：“足蒸暑土气，背灼炎天光”，农民 们脚下是灼人的热气，脊背受着火辣辣的阳光的照射， 在五月的 烈日下耕作的辛劳跃然纸上。“复有贫妇人，抱子在其旁；右手 秉遗穗，左臂悬弊筐”，这样一个贫妇人的出现，吸引了人们的 视线，而作者对此进行了进一步的阐述：“听其相顾言，闻者为 悲伤，家田输税尽，拾此充饥肠”一一她家的田地因为缴纳官府 的赋税而卖光了，只好捡别人田里剩下的麦穗充饥。 而今天的拾 麦者，昨天还是割麦人；今天的割麦者，可能成为明天的拾麦人。 这首诗深刻揭露了沉重的赋税使人民食不果腹的社会现实。 唐德宗年间，官方改用宫使（宦官）在长安东西市为宫中采 办所需用品，名为采买，实则是掠夺人民财物的一种剥削方式。 让我们看看终日在南山上“伐薪烧炭”的卖炭翁吧。 终日劳 作，使得他“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”。尘土满面， 两鬓如霜，十指漆黑，令人心酸。“心忧炭贱愿天寒”一一一个 “愿”字，道尽了卖炭人的迫切心情。正在这时，骑着高头大马 的两位宫使“翩翩而来”手拿文书， 口称是为皇宫采办货物，强 行把牛车往宫里拉，卖炭人叫苦不迭。而宫使却把“半匹红纱一 丈绫，系向牛头充炭直”，千余斤的炭，要耗费卖炭人多少血汗， 而半匹红纱一丈绫对贫苦的劳动人民来说， 既不能充饥，也不能 御寒，这纯粹是在剥夺卖炭人的生存权利。 上层统治者用宫市欺压人民，而地方官则用两税加一物的办 法剥削、压榨人民。 （二）白居易对封建社会妇女不幸命运的关注与同情 白居易除了关心广大人民的疾苦外， 还深深同情广大妇女的 命运。白居易用自己的诗歌，对不合理的封建礼教和婚姻制度发 出了有力的控诉。 白居易在《昭君怨》中力透纸背地写道：“自是君恩薄如 纸，不须一向恨丹青”。作者由昭君的不幸命运联想到自己在仕 途的一再失意、屡遭排挤，就越发引起感情上的共鸣。 《过昭君村》也反映出作者这种伤感的情绪： “唯此稀代色, 岂无一顾恩？”像昭君这等绝色佳人竟从未被宠幸， 原因何在？ “事排势须去，不得由至尊。白黑即可变，丹青何足论？ ”至尊 的封建统治者不仅剥削、压榨广大劳动人民，而且占有、扼杀广 大宫女的青春，直至红颜老去，至使“至今妇女面，烧灼成瘢 痕。”为了不再上演王昭君的悲剧， 村中的年轻女子宁可烧灼面 孔，使自己变丑，多么生动具体地揭露啊！ “雨露由来一点恩，争能遍布及千门，三千宫女胭脂面，几 个春来无泪痕”（《后宫词》）一一宫女们的命运完全操纵在君 王一人手里，陪伴如花容颜的只有泪痕。 历来征战不仅使人民流 离失所，骨肉离散，更使多少妙龄女子独守空闺，凄凉一生。白 居易在同情她们的同时，以自己的亲身实践，他三十六、七岁才 结婚，婚后与妻子相敬如宾，表明了他先进的妇女观。从他的一 些《寄内诗》，可以看出他对妻子的一往情深 “生为同室亲， 死为同穴尘，他人尚相勉，而况我与君”一一“君家有贻训，清 白遗子孙。我亦贞苦士，与君新结婚。庶保贫与素，偕老同欣欣”。 遗留给子孙高雅清白的做人风范。夫妻间互敬互爱，安贫乐道， 多么令人钦佩与向往的境界与情怀呀！更有一首赠内小 诗一一“漠漠阎苔新雨地，微微凉露欲秋无。莫对月明思往事， 损君颜色减君年”一一秋天将至， 微风送爽，你别对着那清冷的 月亮沉浸在对往事的回忆中了， 那会使你很快衰老的。真是体贴 入微，情深意长，读来令人为之动容。 如果我们都像白居易一样关注、 同情妇女命运，而且真正地 尊重、爱护她们，那么我们的民族素质将会大大地