白裤瑶服饰文化传承与发展.docxVIP

白裤瑶服饰文化传承与发展 中国的服饰文化古老、深远而博大。众多民族的迁移、流变， 各种地域所形成的不同文化情景，特殊的视觉和心理审美模式， 形成中华民族纷繁多姿的服装造型样式和装饰。服饰是一种文 化，它记载着一个民族的历史，展现一个民族的风情。居住在桂 西北南丹县境内的白裤瑶民族， 男子服饰上穿黑色长袖衣， 下着 及膝白色大裆裤，女子一年四季都穿着蓝底绣红边的百褶裙。 冬 季上穿黑色长袖衣，夏天上衣则改穿斑斓美丽的花挂衣， 挂衣图 案因宗族而异，挂衣前胸后背各为一块方布，肩布相连，下摆相 扣，挂衣后绣有一个正方形图案，形如印章，体现了白裤瑶服饰 的独特魅力。 服饰文化既是一种原始的远古文化， 又是一种崭新的时代文 化。随着历史长河的源远流长， 人类服饰同样经历了漫长而艰巨 的历程。在原始人类满足了生理需要之后， 有意识地将那些不能 吞食的骨头、牙齿留下并加工成串饰挂在颈间， 预示着人类已迎 来了文明的曙光。从这个角度来看，服饰是人类最早的一种文化。 白裤瑶男女所穿的服装。都是女子亲手所种的棉花，而且自纺、 自织、自缝、自绘，然后蜡染和针绣而成。 一、白裤瑶传统服饰的特征及演变 民族服饰的形成伴随着一个民族文明的产生经历过漫长的 历史过程。在人类的早期，处于氏族、部族发展阶段上的人们， 由于生产力水平的低下和地理环境的限制， 其极为简单的服饰类 型更多地是由地理环境所决定的。 在那时， 服饰作为诸民族共同 文化心理结构一部分的外部表征， 即服饰文化的个性特征， 尚未 完全形成。服饰所表现的更多的是地域间的差别和其实用价值取 向，而非民族人文意义上的差别和其审美价值取向。 随着生产技 术的发展以及人类文明的进步， 带有民族特征的服饰才逐渐在共 同地域、共同语言、 共同经济生活以及表现于共同的民族文化特 点上的共同心理素质形成的历史过程中逐渐定型。 当这种表徵民 族文化的个性服饰一旦定型， 也就是说当服饰日益具有共同文化 心理的象征意义时， 它就会被这个群体所接受， 并反过来成为强 化这种共同文化心理的有效途径。 黑和白， 是人类色彩审美中对比最强烈， 又显得极其相配的 两种颜色。白裤瑶，把大块的黑白故事穿在身上，在他们千百年 的繁衍生息中， 没有黑和白是不可想象的， 这是男人和女人共同 钟情的视觉主调。 在白裤瑶男子的服饰中有 5 大件：白布包头巾、 Y字形上衣、白色紧腿短裤、腰带和绑腿。成年男子均蓄发 （现 在我们看到的很多不蓄发了 ），用白、蓝黑色长巾盘头。一般是 用白色较多，黑色是比较讲究的。白裤瑶一般是婚后包头，头巾 长约 1.5 米，宽约 6 厘米，从额心部位向后包裹，在后脑交叉， 盘入束好的长发。 在前额两侧交叉卷紧。 上身为蓝黑色立领对襟 衣，胸前两侧各绣一个鸡仔花图案。真正让人印象深刻的，还是 白裤瑶男人裤裆宽大的白裤子。那些裤子。用纯白土布做成，远 远望去。一条条灯笼白裤，便是一朵朵白云来回飘动，白得轻灵 而整齐，难免令人生出“他们是不是从山腰把云雾采下来穿”的 诗意想象。 白裤的裤裆不仅大， 而且呈三角形， 裤脚却短小精悍， 仅仅长到膝盖就锁起， 两边各有一小片黑布锁口。 在盛装近膝盖 的地方。 还绣着五条长短不一的红色直条花纹， 仿佛是五根红色 的手指印。 白裤瑶妇女的衣饰图案。较男子的服饰更为复杂。同样有 5 大件：无领无袖无扣衣 （ 冬装为右袄有袖衣 ） 、花背牌、蜡染百褶 花裙、腰带和绑腿。上衣称为“褂衣”为前后两块方布缝合而成， 之间留出一段，供套头穿用。胸前和背后两块家机黑布，上面用 彩色线绣成各种各样的图案，一尺多见，同印状形 （ 传说是皇帝 御赐官印 ） ，两肩各用 10 厘米长的黑布相连，无领无袖，腋下无 扣，长度刚到裙腰。然而，左右乳房白亮欲盖弥彰。与人相遇或 大庭广众映八视觉的野性魅力， 无不吸引着狐疑羡慕的目光。 女 子四季部穿着百褶斑花裙， 主色以黑兰两色相间， 裙脚绣上黄红 蚕丝线。长及膝盖，裙前在腰间系一块长方形的蓝边黑布，以遮 挡百褶裙的接缝， 也可起到美观的作用。 裙面用树汁画染成三组 环形图案，裙边用红色无纺蚕丝片镶边。 白裤瑶男女所穿的服装， 都是女子亲手所种的棉花，而且自纺，自织，自缝，自绘，然后 蜡染和针绣而成的。 每套服饰都是妇女们的心血之作、 艺术之花， 她们染织水平的高低会在相当程度上决定着一个妇女在白裤瑶 社会中的地位。 服装的精神性是流动的， 在发展过程中常因环境和社会的变 化而出现流行性变化， 产生空间位置移动和传播， 以及时间性的 传承和革新。 近现代以来， 白裤瑶传统服饰也不例外的随着社会 的变化、 经济的发展、 生活方式的改变而发生着流行性变化和不 断的革新。 改革开放前在白裤瑶山寨， 白布包头巾、 Y 字形上衣、 白色紧腿短裤、腰带和绑腿、无领无袖无