2020_2021学年高中语文第五单元庄子蚜五恶乎往而不可教案2新人教版选修先秦诸子蚜.doc

PAGE 4 - 恶乎往而不可 【学习目标】 1、学习和掌握文中重要的文言实词及文言句式，理解课文。 2、通过鉴赏文中的寓言故事，理解庄子“安时而处顺”的思想，得到立身处世的借鉴。 【学习重点】继续积累本章重点文言现象，正确理解课文内容。 【学习难点】理解庄子“安时而处顺”的思想， 【学法导航】 1、熟读本章2则选文，借助工具书及课下注释，落实字词，疏通文意，过好语言关。2、小组合作探究，理解庄子“安时而处顺”的思想， 并能结合自己的生活实际，谈谈自己的感悟。 【课时设计】1课时 【过程设计】 一、新课导入： 清代著名学者刘熙载在对比屈原和庄子时说，“有路可走，卒归于无路可走；无路可走，卒归于有路可走。”同样是否定社会，屈原寄情楚国，意欲改造现存社会而不得，唯有以死明志；而庄子则看到了根本性的问题在于社会价值体系的虚伪，从而出世。 可以说不同的人生选择决定了相异的人生结局， 面对人生的困境，我们究竟应该如何实现突围呢？今天我们学习《恶乎往而不可》，来领悟庄子关于生存的大智慧。 二、目标展示： 三、整体感知： 1、放声自读课文，注意读准字音，理解文意 多媒体展示重点字读音。 以死为尻（kāo） 将以予为此拘拘也（gōu）（gōu） 句赘指天（gōu） 女恶之乎（wù） 恶乎往而不可（wū） 2、文言词汇 （1）词类活用 故善吾生者 彼近吾死而我不听 （2）重点实虚词 无怛化 （3）古今异义词 今一犯人之形 丈夫与之处者 3、文意理解，答疑解惑 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老?，息我以死。 今一以天地为大炉，以造?化为大冶，恶乎往而不可哉！”成然寐，蘧然觉。 过渡语：刘熙载在评论庄子文章时说， “寓真于诞，寓实于玄”且“意出尘外，怪生笔端”那么在本文的故事中，庄子又寄寓了什么样的哲思呢？ 四、文本梳理： 集体朗读第一则寓言故事，思考以下问题： 子舆生病后相貌变得怎么样？子舆对此态度如何？子来生病将死，子来对此持怎样的态度？ 1、子舆生病后相貌变得怎么样？ 明确：“曲偻发背，上有五管，颐隐于齐?，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有沴” 师补充：我们可以看出，子舆生病后相貌发生了很大变化，甚至是发生了畸变，大家可以想象一下子舆生病后的样子。 子舆对此态度如何呢？ 明确：“心闲而无事 ” “安时而处顺，哀乐不能入也” 师补充：世俗的哀乐已经无法惊扰他内心的平静了。同学们平常连校服都不愿意穿，觉得它太过宽松不好看，而子舆身体发生了这样的畸变，他却安然地接受。 3、子来生病将死，子来对此持怎样的态度呢？ 明确：今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！成然寐，蘧然觉。并翻译 师补充：也就是说子来将自己的大病将死看成是造物者的杰作，安然处之。 小结：从上面的分析我们可以看出，在面对死生存亡这些人生困境时，正是因为子舆子来他们做到了哪一点？他们才能如此坦然，豁达？ 明确：安时而处顺 五、合作探究： 安时而处顺究竟是什么意思呢？我们应该如何去理解庄子的这种思想呢？哪位同学来说说你的理解？ 学生分享自己的理解 以文本为例，深入探讨。 1、在第一则故事的开头，子祀，子舆，子犁，子来四人为什么能成为莫逆之交呢？ 明确：“孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣，四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。” 教师补充：所以他们四人其实是达成了一种共识，死生存亡是一体的，而这四位好朋友的生死观，也即庄子的生死观。 （1）学生分享学习过内容中典型的生死观。 （2）教师补充庄子的生死观： 在《知北游》中，庄子这样写道：“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪!人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患!故万物一也。” 庄子认为是气充盈于天地，生死不过是气的聚散浮游，生与死之间是共通的，也是不断转化的，并无清晰的界限。而且庄子认为死生是一个同步进行的结果，一个生命的开始也意味着是慢慢走向死亡，即所谓“方生方死，方死方生’。在《大宗师》中，庄子认为“死生，命也，其有夜旦之常，天也”也就是说，死生仿佛自然界中存在的白天与黑夜一样，生死的变幻犹如昼夜交替般自然。 小结： 因此，死生并不神秘。庄子在参悟这一道理之后表现出了超人的豁达与乐观，豁达与乐观地甚至与世俗有些格格不入： “庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌”他认为妻子的死是“得其所在”根本不用悲伤，反而应该为她庆祝。 总结： 所以说面对世人无可奈何的生与死，庄子选择安然地接受，这就是安时而处顺的含义，知其无可奈何而安之若命。 《人间世》说，“知其无可奈何而安之若命，德之至也”在庄子看来，承受这些人生的无奈而能做到心安的人，其实已经是有德之人了，这更是一种难得的超越。在那个战乱频仍，杀伐逐竞的时代，庄子力图以他特有的方式，