《兰亭集序》省级骨干教师培训公开课优秀教案.docxVIP

《兰亭集序》教课方案 安徽省肥东第一中学 宣沫 教课目的： 1、领会作者感情的变化以及在深邃的叹息中暗含的对人生的依恋和热爱之 情。 2、指导学生研究生活的意义及认识生命的价值。 3、品赏作者笔下光景的清雅朴实之美，并从而认识作者对山川钟情的性灵。 4、累积文言实虚词知识。 教课重难点： 依靠于文语言言的学习，并从而品赏作者笔下光景的清雅朴实之美，领会作者对生命的认识是教课的要点；深入理解作者在感情的起伏变化中寄望的的生命感悟，并进行客观公允的评论是教课的难点。 教课方法： 赏读法、研究法、点拨法 教课协助： 多媒体课件 教课安排： 一课时 教课环节： [ 课前预习 ] 1、运用字、字典，疏导全文，读准句子，试试口译全文，标清难以理解的字词（读一读、译一译、标一标） 2、认识王羲之的平生事迹和晋代的思想潮流，掌握文章感情（查一查，找一找） 3、评论王羲之的生命观，写写自己的人生观（想想，写一写） [ 讲堂流程 ] 一、赏帖悟性 1、字如其人 说到王羲之的《兰亭集序》，好多人想到这是部书法作品，被誉为“天下一行书”，观书贴，悟性情。 1）字的特色：古雅秀美，潇洒自然 先人常用一个字来形容它——“雅” 2）字如其人 王羲之的“雅”：身世豪门 [ 其伯父为东晋功臣王导“旧时王谢堂前燕”（王导 .谢安）其父王旷 .官至淮南太守 ]又罕有美名，自然盛行名士之雅。（羲之简介） 2、检查预习 1.解说以下加线的词 ▲所以游目骋怀 / 所以兴怀，其致一也 虽无丝竹管弦之盛 / 虽世殊事异 / 虽弃取万殊 （归类记忆） ▲群贤毕至，少长 咸集 一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 （对称推求） ▲向之所 欣 / 及其所之既倦 游目骋怀 / 人之相与 （构造推测） 2.解说以下句子 ▲引认为流觞曲水 （省略宾语） ▲每览古人兴感之由，若合一契，何尝不临文嗟悼，不可以喻之于怀。 （省略主语） ▲或取诸怀抱，悟言一室以内 (省略介词 ) 二、赏景识趣 主题：文如其人 ——王羲之的“雅”在写景中的表现 1）自由朗诵前两段，选择自己喜爱的句子背诵，并谈谈喜爱的原因 A 辰雅 △暮春之初 △天朗气清（秋高气爽，玉宇澄清）△惠风和畅（细风拂拂，暖意融融） 景雅 崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。 比较：①南朝丘迟在《与陈伯之书》上中写道：“暮春三月，江南草长，杂花 生树，群莺乱飞”同为写暮春江南风光，两者有何不一样？（丘迟文中是如花似锦，争奇半妍的香艳之美；而本文却弃香艳，只写山、水、林、竹而已，只素净而已 ②“江南好，景色旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南”——白居易《忆江南》（白诗是明丽之美） 人雅 群贤毕至，少长咸集（杜牧诗“大略南朝多旷达，可怜东晋最风流”见说明 ①） 事雅△修禊事也 △引认为流觞曲水，列坐其次 △一觞一咏，畅叙幽情 2） 辰雅、景雅、人雅、事雅换得作者怎样心境 仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱 对大 自 然 的 一 种 感悟 ——△大自然奇特的造化；使自然界的全部均等地享受大自然的赏赐，置身此中，常常令人达到“物我两忘”的最高境地。△游：在水中为游，人自由地赏析也是游，如旅行 骋：驰骋，自由的联想、想象，因此可打破时空限制 小结：我们在仰观俯察的时候，也是游目骋怀的时候，我们是超脱的空灵的美好的。我们察看，最后落实的是娱乐，表现的是热爱现世生活，是在自然的感化下抒发的情怀，这就是山川诗的盛行，这类娱乐式的沟通，是开始于魏晋时的文人。从他们开始，自然已不是见山是山，见水是水了，而是可娱可乐，可歌可咏了，山川是我们这个民族精心打造的精神或理想的标尺，好像“田园”相同，当人们在现实生活中累了时候，它成了皈依。成了“诗意的栖居” 3）这类感情浓缩成一句话“信可乐也” 南朝诗人谢灵运说：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”兰亭之会， 四者并具，怎不行乐？ △信，的确、的确 “也 ”△ 为何不用“矣”？ “也”语气缓和，“矣”语气激越，这相同是作者的淡泊安静，清爽精致的人格、 文风的表现。 三．感情初探 1．启疑： “乐”是否是在全文中一以贯之呢？ 学生找“痛”与“悲”字 2、“痛”、“悲” 今世学者郭沫若先生曾认为： 《兰亭集序》“高快乐兴在喝酒赋诗，悲得太没有道理”，认为作者兴怀悲慨，与兰亭集合情境不合，怎样认识。 痛： （1）“痛”在哪处？ 人老、事迁、景陈、寿短→岂不痛哉？ （2）“痛”指什么？ 不是难过，痛伤，而是惋惜 悲： （1）为何会有“悲夫”的感触？“后之视今，亦犹今之视昔”（后代对待今人，就像今人对待先人） “ 今之 视昔 ” → “ 每 览昔 人 △ 不可以喻之于怀”说明我与先人同悲 （同悲“死”与“生”的感触） “后之视今，亦犹今之视”△昔 说明：后代读我的文章，如同我读