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师说理解性默写答案 师说理解性默写答案 PAGE / NUMPAGES 师说理解性默写答案 《师说》理解性默写（一） 1、师者，所以传道受业解惑也 2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 3、是故弟子不用不如师，师不用贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 4、彼与彼年相若也，道相像也，位卑则足羞，官盛则近谀。 5、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 6、贤人之所认为圣，愚人之所认为愚，其皆出于此乎 7、贤人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 8、小学而大遗，吾未见其明也。 答案 1、荀子认为人的天性是“恶”的，一定用礼义来改正，所以他特别重视学习。 “性恶论” 是荀子社会政治思想的出发点，他在《劝学》中第一提出学习不可以够停止，就是想抓住重点，解决根本问题 ,在文中对应的语句是： 学不可以够已 2、在文顶用比喻说明事物经过必定的变化，能够提高的句子是： 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 3、在文顶用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即便再烘烤也不可以还原了，说 明事物经过必定的变化，还能够改变本来的状态的语句是： 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 4、有时作者又采纳对照的方法，将两种相反的状况组织在一同，形成鲜亮比较，以加强 文字的说服力。 比如，在重申学习一定持之以恒， 用劣马与好马进行对照以说理的句子是： 骐骥一跃，不可以十步；驽马十驾，功在不舍。 5、《劝学》中从反面设喻，重申学习重在累积，假如不着重累积，便没法达到远大目标的句子是： 故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。 6、《劝学》中作者连用“登高而招” 、“顺风而呼” 、“假舆马” 、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面说了然在实质生活中因为利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说 明人借助学习，就能填补自己的不足，获得更显着的收效。最后由此得出结论： 君子生非异也，善假于物也。 7、在《劝学》中重申学习应该专一，假如不专一，便会像螃蟹同样，一无所成的句子是： 蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄望者，专心躁也。 8、《论语》中孔子说： “学而不思则罔，思而不学则殆。 ”论述了学习和思虑的关系，在荀 子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是： 吾尝整天而思矣，不如须臾之所学也。 9、以雕琢为喻，重申学习应该坚持，说明只有坚韧不拔、持之以恒，才会有所成就的句子是： 持之以恒，金石可镂。 10、在文中重申学习应该专心专一，并且从正面设喻，指出即便像蚯蚓那样微小，假如用 心专一也会有所成的句子是： 蚓无帮凶之利， 筋骨之强， 上食埃土， 下饮黄泉， 专心一也。 11、在《劝学》中连用了“冰，水为之，而寒于水”等五个比喻，论证了学习的意义在于 能够提高自己，改变自己，从不同的角度和侧面来论述 “学不可以够已” 的看法。 12、孔子曰：“学而时习之” ，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。 ”荀子在《劝学》中提出 学不可以够已 的看法，继承并发展了孔子对学习的认识。 13、刘禹锡诗云： “芳林新叶催新叶，流水前波让后波。 ”和《劝学》中的“青， 取之于蓝而青于蓝 。”都表达出学生能够超出老师或后代超出古人的思想。 14、荀子在《劝学》中指出： “青， 取之于蓝，而青于蓝 ”与韩愈的“是故弟子不用不如师，师不用贤于弟子”的思想一致。 15、故木受绳则直，金就砺则利 ，《劝学》中经过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，能够改变本来的状况。 16、荀子认为人的知识、道德、才能是后天不停宽泛学习改造获取的。 “金”要尖利，需“就砺”；人要改造成为“ 知明而行无过 ”的君子，就要“ 博学而日三省乎己 ”，可见，学习的意义是十分重要的。 17、荀子《劝学》中 吾尝整天而思矣，不如须臾之所学也 ，重申了成天幻想不如片晌学习收获大的道理。 18、君子生非异也 ，是说君子的天分天性跟其余人并无什么不同，但是最后却超出一般人，是因为 善假于物也， 说了然利用学习能够填补自己不足的道理。 19、古代诗文中，有很多借助描绘“风雨”来抒发感情的的名句。而荀子《劝学》中则用 积土成山，风雨兴焉 来形象论述累积的重要性。 20、儒道两家都曾用行路来形象地论述了累积的重要性。 《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 ”荀子在《劝学》中说 故不积跬步，无以致千里。 21、只需坚持，就会成功。正如《劝学》中说： “锲而舍之，朽木不折； 持之以恒，金石可镂。 22、蚓无帮凶之利，筋骨之强 ，却能“上食埃土，下饮黄泉”的“专心一”和螃蟹虽有六 跪而二螯，然 非蛇鳝之穴无可寄望者，专心躁也 。形成鲜亮对照，突出了学习一定专心专一，才能获取成功。 23、荀子在《劝学》中说，君子需要经过宽泛学