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《关于中国服饰》非连续文本阅读练习及答案 《关于中国服饰》非连续文本阅读练习及答案 PAGE / NUMPAGES 《关于中国服饰》非连续文本阅读练习及答案 [2018 ·淀区二模海 ] 阅读下边资料 ,达成问题。 (7 分 ) 资料一 中国素有 “衣冠王国 ”之美名。几千年来 ,中国各族人民在长久的生产活动和社会实践中 , 制造出了很多精巧绝伦的衣饰 ,衣饰中包含着丰富的思想文化。 中国先人讲究同自然的和睦 ,即 “天人合一 ”。所以 ,在中国古代社会 ,凡是一个新的王朝成立 , 都要确定本朝崇尚的颜色 ,以证明自己统治天下是顺承天意、符合天德的。商朝将取于自然 的青、赤、黄、白、黑五种颜色视作尊贵色彩 ,比如 ,青色就是蓝草 (草名 )染在素色布上的颜 色,而黄色是土地之色 ,源于先人对土地的崇敬。 秦尚黑色 ,到了汉代 ,黑、黄、红三色都曾遇到 尊敬 ;而唐宋以来 ,黄色成了最尊贵的色彩 , “黄袍 ”成为天子专着的服饰。金、黄、红、紫等艳 丽之色多属于王侯将相 ,蓝、绿、灰、白则属于老百姓。可是 ,明朝因皇帝姓朱 ,遂以 “朱”为正色 , 又因《论语》有 “恶紫之夺朱也 ”的语句 ,紫色于是自官服中取销不用。可见 ,色彩的应用已逐渐离开自然属性及其原来意义而被给予了浓重的政治伦理色彩。 除了色彩以外 ,服饰款式也包含着先人的思想追求。 以深衣为例 融; 领口左右订交 ,代表做人要不偏不倚 ;深衣背后有一条直缝贯穿上下直; 腰系大带 ,象征行动进退切合衡量规矩。总之 ,深衣象征着天人合一容万物的中华传统美德。  ,它袖口宽大 ,象征天道圆 ,象征顶天立地 ,为人正 ,恢弘大度 ,公正正直 ,包 资料二 早在《诗经》中 ,就有借衣饰表现人物身份、 寄望人物感情的诗句。 “硕人其颀 ,衣锦褧 (ji ǒng) 衣”,这里的锦绣华服不单是描述一个女子的穿着 ,也显示了她贵妇人的身份 ; “青青子衿 ,悠悠 我心 ”中的 “青衿 ”是古代念书人常穿的衣服 ,在这里既表示了恋人念书人的身份 ,也借写对衣 服的朝思暮想传达出女子相思萦怀之情。 周朝时 ,冠服制度确定 ,规定 :天子、诸侯穿衮服 ,戴冕 ;医生穿裨衣 ,戴冕 ;老百姓则只好穿布 衣。这一制度在许多成语和古诗文中都有表现 ,比方成语 “堂而皇之 ”就与这一制度相关。古 时的王公贵族和武将还要戴 “貂蝉冠 ”,这类冠冕 “附蝉为文 ,貂尾为饰 ”,是地位的象征 ,陆游诗 句“长安貂蝉多 ,逝世谁复还 ”中的 “貂蝉 ”指的就是达官权贵。到了明朝 ,冠服制度有了进一步 的发展。在服饰方面 ,开始用官服上补子图案的不一样来划分官职 :文官都用禽类 ,武官皆用兽 类。成语 “衣冠禽兽 ”即源自于此 ,本指身居高位 ,但以后逐渐演变为了贬义词。在冠冕方面 ,因 为当官封王的太多 , “貂蝉冠 ”求过于供 ,貂尾严重不足 ,只好用狗尾来取代 ,进而产生了成语 “狗 尾续貂 ”。 资料三 胡服骑射是中国历史上汉族衣饰与少量民族衣饰的第一次交融。 赵武灵王发现汉人的上 衣下裳和深衣的着装方式不便于作战 ,于是坚决实行短衣长裤的胡服。唐人擅长交融西北少 数民族和天竺、波斯等外来文化 ,使胡服掀起又一个热潮。到宋朝胡服获得了进一步发展 ,朱 熹感触 “今世之服 ,大略皆胡服 ”,可见其流行之广。另一方面 ,少量民族衣饰也受汉朝典章礼仪影响 ,穿起了汉族服饰 ,如清朝后期的史册中就有 “大部分旗装改汉装 ,宫袍截作短衣裳 ”的记录。中国各民族衣饰文化在相互交融中不停丰富与发展。 20 世纪初 ,在东西方文化矛盾交融中 ,中山装与旗袍逐渐发展成了中国男女的主要服饰 款式。它们的改革融入了时代的特点 ,糅合了中国传统服饰的民族特点与外来服饰的特点 ,既 保存了中国古典服饰的委婉、庄重、谨慎的风格 ,又汲取了洋装的适用、简短、舒坦的长处, 表现了 “洋为顶用 ”的时代精神 ;既传承了民族文化 ,又适应了国际化的潮流。 1984 年 ,旗袍被国 务院指定为女性外交人员制服 ,成为外事场合礼仪服饰和国际嘉会制服。 2014 年在北京召开 的亚太经合组织第 22 次 APEC 会议中 ,与会女领导人的服饰就由立领旗袍制服裙和直领开襟 披风组成 ,彰显出鲜亮的中国特点。 1.依据资料一和资料二 ,下边成语中与衣饰文化没关的一项为哪一项 ( )(1 分) A. 后起之秀 B.布衣之交 C.黄袍加身 D.飞禽走兽 2.2022 年 ,我国将包办第 24 届冬奥会。 服饰学院的同学们想为列席冬奥会开幕式的外国女领 导人设计一套制服 ,要突出中国元素和时代特点。请你依据资料一、资料三和链接资料 ,从下 面三个方案中选择一个最适合的 ,并从服饰款式、色彩和图纹三个