【理论聚焦】从马恩经典文本看马克思主义实践观的基本内容.docVIP

\o 点击文章标题可访问原文章链接 \o 点击文章标题可访问原文章链接 【理论聚焦】从马恩经典文本看马克思主义实践观的基本内容 摘 要：马克思的实践观是人类哲学发展到一定阶段的产物，是人类哲学史上科学的成熟的哲学思想，不仅如此，它在马克思主义的整个思想体系中具有极其重要的作用。马克思的科学实践观的确立是马克思主义哲学诞生的标志，同时也为发展马克思主义哲学奠定了坚实的基础。《1844年经济学哲学手稿》、《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》等几个经典文本是马克思实践观从萌芽到成熟的发展历程体现，是马克思哲学的缩影。 关键词：马克思 实践观 唯物主义 一、实践理论的准备阶段 每一种思想的形成与发展都会历经一段艰难的过程，当然马克思实践观形成也是不可以例外的。马克思处在他每一个不同的发展阶段，都会对实践有不同的想法与理解，而这一阶段的思想就会对他后面的科学实践观的形成有一定的贡献，但是它又因为自身的不完备性而被扬弃，并且以某一环节的形式存在于以后的思想中。 （一）早期实践观的酝酿 《黑格尔法哲学批判》导言：科学实践观的萌芽《导言》的整个思路是按照宗教批判到哲学的批判最后到实践的批判排列的。此反映了青年时代的马克思从唯心主义转向唯物主义，从革命的民主主义转向共产主义。马克思为什么会从宗教的批判开始呢？主要原因是：“就德国来说，对宗教的批判基本上业已结束；而对宗教的批判是其他一切批判的前提条件。”[2]，早期在青年黑格尔派的时候，他就已经发现，尽管他们是对现实进行批判，但是立场却是唯心主义的，从根本上解决不了任何问题；同时这时的他已经开始发现对现实的物质利益发表意见十分困難，这就促使他必须回到现实，从理性走向现实。“是我们人类创造了宗教，而不是宗教创造了人类。”[3]除此之外，费尔巴哈的唯物主义对马克思产生很大的影响，与此同时黑格尔哲学已经上升为国家哲学，他开始热忱的接受唯物主义思想并转向对黑格尔的批判。当然，在当时宗教是普鲁士政权的主要支柱之一，只有推翻了宗教的统治，变革政治才能成为可能，这也是马克思选择从宗教批判入手的另一个原因。尽管宗教是其他一切异化形式的模本，但我们都知道宗教批判是远远不足够的，批判必须转向更深入的异化，所以对德国法哲学和国家哲学的批判是马克思对德国社会现实批判的第二步。他主张必须把哲学同革命实践 、同无产阶级的斗争结合起来，从而转向对实践的批判。“批判的武器是不能代替武器的批判的，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，当然也会变成物质的力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。”[4]理论的彻底性体现在抓住事物的根本，能够说服群众，并且被群众所掌握。马克思认为通过实践的途径才能超越黑格尔哲学，实践的最终目的是实现现实的人的社会革命。德国的社会制度法制远远落后于其他资本主义国家，但是其哲学却发展的很快，无产阶级需要把科学的理论和阶级斗争结合起来，实践活动有理论的指导，才能发挥出巨大的力量，而只有在无产阶级的斗争中，哲学才能走出自己的狭隘理论视野，成为变革现实的精神武器。总体看《导言》，马克思正是从宗教批判入手，替哲学批判扫清了道路，然后又经过哲学批判，揭露了人的自我异化的现象，进一步为实践批判奠定了基础。此时马克思的实践观已经从之前的观点有了很大的进步，有了一定的科学性，因此《导言》是马克思科学实践观的萌芽。 二、实践理论初步形成 《1844年经济学哲学手稿》中孕育着丰富的实践观思想，在这里马克思不仅公开宣布新哲学的实践性，而且他根据对黑格尔辩证法的批判和对国民经济学家观点的批判的分析，借助于对异化劳动的思考，解释了实践的本质，提出了新的实践观。他在这里肯定人的价值强调人在历史发展中的地位和作用，同时马克思所理解的共产主义社会是扬弃私有财产和实现人的全面自由发展的社会，因此他在这里批判资本主义经济制度；详细的对异化劳动进行描述，马克思希望通过批判异化劳动来达到通往人类自由自觉的活动的目标。马克思对异化劳动的批判中对资本主义生产方式下工人非主体的奴隶状况进行揭露，说明了人的主体性的复归的重要性。最后马克思总结得出，劳动实践活动发展的必然结果就是异化的产生。因此，消除异化劳动也就等同于通过实践活动扬弃私有财产。工人想要真正获得自己的价值获得彻底的解放，就必须扬弃异化劳动，通过实践，反对资产阶级的统治。《手稿》中马克思把实践理解为人有意识改变客观世界的感性活动，是人的本质，这一点就很明显区别于黑格尔把人的本质归结为自我意识的创造过程，这时的马克思已经成为一个唯物主义者。劳动是贯穿整个《手稿》的一条线索，通过分工，产生私有制和异化，再通过异化劳动，达到人类的彻底解放，在这里马克思对于实践观的解释就已经是建立在唯物主义的基础上了，同时对实践观的认识也通过对异化的解释形成